第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 第2页
鹿鹿何为乎？鹿力之绌，固其所也。
又猜仙桃，而何以为核？盖肢体易剥，硕果不食，落实如泡，独存惟仁。
任瞥见者，胸有成竹；中肯綮者，目无全牛。
善鉴者不泥于迹，知个中生生不已之机；陋识者仅察其貌，昧此内化化无穷之妙。
灵明默运，变动不居，往来无朕，鬼神莫测，所以君子贵精于《易》。
神羊何智乎？羊力之绌，不亦宜乎。
又猜道土，而何以变为和尚？妙哉此变！泯人我于无间，浑仙佛为一体。
老孙变老道，佛师即是道师；道童变佛子，道徒原是佛徒。
“剃下光头”，有法何曾有发？无法之法深于法；“穿上黄衣”，色空远胜色葱，正色之色极乎色。
敲动木鱼，隐然脑内诵《黄庭》；念声“阿弥”，劈破脊梁来出世。
“钻将出来，齐声唱采”，此天花乱坠时也。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
”彼执名定相，虎视眈眈，抑何鄙哉！虎力之绌，自取其蔽也。
三力不自悔学踹傍门，难欺正法，又自多幻术，谬希得志。
行者即以其人之术，还杀其身，行者何心焉？ 古有战去其头而能言“无头亦佳”，甘剖腹剜心而不避，就汤镬沸鼎而如饴者，皆本真性磨炼而成，视身为幻，而非以幻事身。
教气有聚散，理光聚散，得其理则浩气与之俱存；形有死生，性无死生，明其性则神灵因之不昧。
君无圣不圣，忠荩必不可贰也；父无慈不慈，孝思必不可匮也。
有驾驭白刃沸鼎之精神，而不为白刃沸鼎所屈抑，若以白刃沸鼎为幻妄而已。
此即如行者太乙金精曾经八卦炉中煅过，乃一念之真性为之也。
故能修真性者，遇大难，临大节，如伯奇、孝巳、伯邑考、申生死于孝；关龙逢、文天祥之身首异处，比于剖心，孙揆锯身，方孝孺、铁铉、景清、黄子澄、练子宁诸公，寸寸磔裂死于忠。
俱是明哲保身
又猜仙桃，而何以为核？盖肢体易剥，硕果不食，落实如泡，独存惟仁。
任瞥见者，胸有成竹；中肯綮者，目无全牛。
善鉴者不泥于迹，知个中生生不已之机；陋识者仅察其貌，昧此内化化无穷之妙。
灵明默运，变动不居，往来无朕，鬼神莫测，所以君子贵精于《易》。
神羊何智乎？羊力之绌，不亦宜乎。
又猜道土，而何以变为和尚？妙哉此变！泯人我于无间，浑仙佛为一体。
老孙变老道，佛师即是道师；道童变佛子，道徒原是佛徒。
“剃下光头”，有法何曾有发？无法之法深于法；“穿上黄衣”，色空远胜色葱，正色之色极乎色。
敲动木鱼，隐然脑内诵《黄庭》；念声“阿弥”，劈破脊梁来出世。
“钻将出来，齐声唱采”，此天花乱坠时也。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
”彼执名定相，虎视眈眈，抑何鄙哉！虎力之绌，自取其蔽也。
三力不自悔学踹傍门，难欺正法，又自多幻术，谬希得志。
行者即以其人之术，还杀其身，行者何心焉？ 古有战去其头而能言“无头亦佳”，甘剖腹剜心而不避，就汤镬沸鼎而如饴者，皆本真性磨炼而成，视身为幻，而非以幻事身。
教气有聚散，理光聚散，得其理则浩气与之俱存；形有死生，性无死生，明其性则神灵因之不昧。
君无圣不圣，忠荩必不可贰也；父无慈不慈，孝思必不可匮也。
有驾驭白刃沸鼎之精神，而不为白刃沸鼎所屈抑，若以白刃沸鼎为幻妄而已。
此即如行者太乙金精曾经八卦炉中煅过，乃一念之真性为之也。
故能修真性者，遇大难，临大节，如伯奇、孝巳、伯邑考、申生死于孝；关龙逢、文天祥之身首异处，比于剖心，孙揆锯身，方孝孺、铁铉、景清、黄子澄、练子宁诸公，寸寸磔裂死于忠。
俱是明哲保身