第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 第3页
，而修真了命，毫无损伤也。
若孔光、胡度、苏味道、褚渊、冯道之流，临难苟免，虽长生延寿，则已失真性，而毁伤其肢体矣。
行者本真性之全体，原非幻相，特现身设法，以辨明真假之有若是耳。
故提纲曰：“显圣灭邪。
”头可断，真性之头不可断，“长出一个”，砍犹不砍也。
腹可剖，真性之腹不可剖，“依然长合”，剖犹不剖也。
油祸不可浴，真性可浴，“翻波顽耍”，油祸不能损真性也。
妙在“油锅内行者假死”一段，提醒世人明惟真性之运用，穿金透石，入水不溺，入火不焚；兵刃不能损其体，虎兕不能伤其形；出有入无，死生一致，非有死生知识心意存乎其间。
一落死生知识心意，便带尘缘性念，不能到此地位。
三藏祭文道：“生前只为求经意，死后还存念佛心。
”是着死生知识心意而论，失其真矣。
故八戒道：“师父，不是这祷祝。
”曰“无知的弼马温”，不落知识也；曰“该死的泼猴头”，不拘死生也。
曰“猴头了帐”，何心之有？曰“马温断根”，何意之有！“行者忍不住，现了本相”，分明形容出一团真性来也。
盖性无死生，死了显魂之说，非系真谛。
行者闻言，掣摔打杀，道：“我显甚么魂！”言性为生前之灵，而非死后之显魂也。
学道者早向生前修炼真性而可矣。
三力不知真性，误踹傍门。
生前习茅山开剥之幻术，炼身外冷龙之左道，唤雨呼风，点金炼汞，妄希长生保国，昧本逐末，自欺欺人。
知伪学可以詟愚，不知伪久则败；知勾法可以警俗，不知勾久必亡。
故虎头不免于犬口，鹿脏竟喂诸鹰肠，羊骨终糜烂于釜爨，而冷龙莫之救，此国王所由放声大哭道“不遇真传莫炼丹”，“徒用心机命不安”。
又曰：“点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空。
”何其深切著明哉！
若孔光、胡度、苏味道、褚渊、冯道之流，临难苟免，虽长生延寿，则已失真性，而毁伤其肢体矣。
行者本真性之全体，原非幻相，特现身设法，以辨明真假之有若是耳。
故提纲曰：“显圣灭邪。
”头可断，真性之头不可断，“长出一个”，砍犹不砍也。
腹可剖，真性之腹不可剖，“依然长合”，剖犹不剖也。
油祸不可浴，真性可浴，“翻波顽耍”，油祸不能损真性也。
妙在“油锅内行者假死”一段，提醒世人明惟真性之运用，穿金透石，入水不溺，入火不焚；兵刃不能损其体，虎兕不能伤其形；出有入无，死生一致，非有死生知识心意存乎其间。
一落死生知识心意，便带尘缘性念，不能到此地位。
三藏祭文道：“生前只为求经意，死后还存念佛心。
”是着死生知识心意而论，失其真矣。
故八戒道：“师父，不是这祷祝。
”曰“无知的弼马温”，不落知识也；曰“该死的泼猴头”，不拘死生也。
曰“猴头了帐”，何心之有？曰“马温断根”，何意之有！“行者忍不住，现了本相”，分明形容出一团真性来也。
盖性无死生，死了显魂之说，非系真谛。
行者闻言，掣摔打杀，道：“我显甚么魂！”言性为生前之灵，而非死后之显魂也。
学道者早向生前修炼真性而可矣。
三力不知真性，误踹傍门。
生前习茅山开剥之幻术，炼身外冷龙之左道，唤雨呼风，点金炼汞，妄希长生保国，昧本逐末，自欺欺人。
知伪学可以詟愚，不知伪久则败；知勾法可以警俗，不知勾久必亡。
故虎头不免于犬口，鹿脏竟喂诸鹰肠，羊骨终糜烂于釜爨，而冷龙莫之救，此国王所由放声大哭道“不遇真传莫炼丹”，“徒用心机命不安”。
又曰：“点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空。
”何其深切著明哉！