第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 第2页
干见底”，水得土而凝也。
“水生木。
木旺开花”，木得水而荣也。
参禅法，则混融而归一体；炼还丹，则分见面伏三家。
“土是母，发金芽，金生神水产婴娃”，言土能生金水也。
“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞”，言木火能煅金也。
“攒簇五行皆别异，故然变脸各争差”，言此煅炼之时，虽亦攒簇之象，而火候情形，时时变换，皆别异不同，故工僧与怪相战而变脸争差，有由然也。
读者认此词为五行生克套语，失其妙谛矣。
“二人诈败，引出水而战。
未三合，又淬于水。
”火功未足，未可收伏也。
“二人还去索战”，火功再进也。
鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣，如今皈依佛教。
大王今后再莫与他战了。
”夸大圣之始末，乃以明金丹为混元一气，从八卦炉中煅炼而成。
火功既足之候，急宜退守，以待运通超说。
即崔公《入药镜》所云“受气吉，防危凶。
火候足，莫伤丹。
天地灵，造化悭”是也。
故下文妖精道：“贤妹所见甚长，把门紧闭了。
”“任君门外叫，只是不开门。
”行者道：“你两个只在河岸上巡视着，不可放他走了。
”俱是罢功守城，防危虑险，恐有“夜半急风雷”之患也。
丹阳祖师曰：“水中火发休心景，雪里开花灭意春。
”即怪物高垒千层，闭门不出之候。
定性归真，有自然而然之妙；普陀自在之菩萨，所以有不期然而自动者矣。
菩萨不待行者拜问，“不许人随侍，自入竹林里观玩。
”早知妖精当收伏之时，应预制收伏之器，对神观之妙用。
非可令人共知也。
令大圣“聊坐片时，待菩萨出来。
”因时候未至，自须守待，无所用其躁心也。
见红孩儿笑道：“你那时节魔业迷心，今朝得成正果，才知老孙是好人。
”正明此时乃婴儿现相之时。
今日之魔，亦如红孩儿，非得菩萨运神功收伏，不成正果。
虽了性了命一理，而收伏各有时节也。
行者心焦，恐迟了，伤师之命。
时过而金丹走失，失其命矣。
“菩萨分付，只等他自己出来。
”见金丹之脱胎有候，须待其自出来也。
描写菩萨竹林之妙相，皆自天然，不假装束，显男女于一相，分清浊为两般；忽忙中却甚自在，坐忘内全是条理。
神观法器真玄妙，甘露慈云洒碧空。
噫！妙哉！通天河
“水生木。
木旺开花”，木得水而荣也。
参禅法，则混融而归一体；炼还丹，则分见面伏三家。
“土是母，发金芽，金生神水产婴娃”，言土能生金水也。
“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞”，言木火能煅金也。
“攒簇五行皆别异，故然变脸各争差”，言此煅炼之时，虽亦攒簇之象，而火候情形，时时变换，皆别异不同，故工僧与怪相战而变脸争差，有由然也。
读者认此词为五行生克套语，失其妙谛矣。
“二人诈败，引出水而战。
未三合，又淬于水。
”火功未足，未可收伏也。
“二人还去索战”，火功再进也。
鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣，如今皈依佛教。
大王今后再莫与他战了。
”夸大圣之始末，乃以明金丹为混元一气，从八卦炉中煅炼而成。
火功既足之候，急宜退守，以待运通超说。
即崔公《入药镜》所云“受气吉，防危凶。
火候足，莫伤丹。
天地灵，造化悭”是也。
故下文妖精道：“贤妹所见甚长，把门紧闭了。
”“任君门外叫，只是不开门。
”行者道：“你两个只在河岸上巡视着，不可放他走了。
”俱是罢功守城，防危虑险，恐有“夜半急风雷”之患也。
丹阳祖师曰：“水中火发休心景，雪里开花灭意春。
”即怪物高垒千层，闭门不出之候。
定性归真，有自然而然之妙；普陀自在之菩萨，所以有不期然而自动者矣。
菩萨不待行者拜问，“不许人随侍，自入竹林里观玩。
”早知妖精当收伏之时，应预制收伏之器，对神观之妙用。
非可令人共知也。
令大圣“聊坐片时，待菩萨出来。
”因时候未至，自须守待，无所用其躁心也。
见红孩儿笑道：“你那时节魔业迷心，今朝得成正果，才知老孙是好人。
”正明此时乃婴儿现相之时。
今日之魔，亦如红孩儿，非得菩萨运神功收伏，不成正果。
虽了性了命一理，而收伏各有时节也。
行者心焦，恐迟了，伤师之命。
时过而金丹走失，失其命矣。
“菩萨分付，只等他自己出来。
”见金丹之脱胎有候，须待其自出来也。
描写菩萨竹林之妙相，皆自天然，不假装束，显男女于一相，分清浊为两般；忽忙中却甚自在，坐忘内全是条理。
神观法器真玄妙，甘露慈云洒碧空。
噫！妙哉！通天河