第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 第3页
妖怪根源，惟菩萨识得；竹林里削篾做甚，岂诸天能知？重整家事无多物，只手提个紫竹篮儿；救取唐僧莫误时，拘不得那着衣登座。
未梳妆的菩萨，却像似逼将来的稳婆；上溜头拴篮儿，分明是逆流间的渔父。
菩萨念颂子道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”神哉！神哉！生死机关，尽在手中，下手妙诀，不离口授，其颠倒去来之妙，言不能显，第就浅义而论：“住”者，人之主，心苗与肾气而交结，故成活，入我“门”来便是“阔”。
“去”者，一之亡，七情与歹意而俱存，故就死，到得“敝”时应自“毙”。
活者，神也，气之清，故上达而住，得一以成佳妙，离人以自主持，住其自住，非菩萨住之也。
死者，物也，质之浊，故下流而去，着水则犯法纲，如刃则遭劫运，去其自去，刃非菩萨去之也。
经云：“菩萨于法，应无所住。
”今云“住”，生于活也，活即无住，无住生住也。
去由于死，死即住也，住故去。
颂子之显义也，其秘妙处不能笔显。
“亮灼灼一尾金鱼”，忽然自入篮来，特菩萨能神观其候耳。
菩萨何心哉？溯其本来，出自莲花而无染；究其手段，由于九转而归一。
“海潮泛涨”，明其降世成精之因缘；“掐指巡纹”，计其数是还元之时候。
“运神功，织竹篮，收怪现相”，以示凡人，大慈大悲，灵感有如此，盖大王即一大士之化身。
经云：“观音菩萨，成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生”是也。
大士得龙女、红孩，而显了性之宗源；大王得童男童女，而现了命之根蒂。
是一是二。
陈家庄众信人等，家家自有灵感大士，鱼篮之妙相，自有收伏灵感大王之妙法，奈何不敬信而尊奉之哉！ 大王收入鱼篮，唐僧即已得命，老鼋仍归故宅还元，即是通天已成普渡慈航，何用打船办篙。
“忽然河中高叫”，从“知悟本成灵”，“端的是真”，“怎敢虚谬”？放心稳渡胜层冰，“歪一歪，不成正果“；踏盖站身分左右，牵上马，确是河图。
噫！白鼋背上，放出五色毫光；通天界里，话尽无生玄妙。
返本还元，全凭自在；脱壳成真，须问佛祖。
能上无底船，盖缘此处种灵根；取得有字经，还从是河经历去。
朝天发誓不差池，我问我问休忘记。
未梳妆的菩萨，却像似逼将来的稳婆；上溜头拴篮儿，分明是逆流间的渔父。
菩萨念颂子道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”神哉！神哉！生死机关，尽在手中，下手妙诀，不离口授，其颠倒去来之妙，言不能显，第就浅义而论：“住”者，人之主，心苗与肾气而交结，故成活，入我“门”来便是“阔”。
“去”者，一之亡，七情与歹意而俱存，故就死，到得“敝”时应自“毙”。
活者，神也，气之清，故上达而住，得一以成佳妙，离人以自主持，住其自住，非菩萨住之也。
死者，物也，质之浊，故下流而去，着水则犯法纲，如刃则遭劫运，去其自去，刃非菩萨去之也。
经云：“菩萨于法，应无所住。
”今云“住”，生于活也，活即无住，无住生住也。
去由于死，死即住也，住故去。
颂子之显义也，其秘妙处不能笔显。
“亮灼灼一尾金鱼”，忽然自入篮来，特菩萨能神观其候耳。
菩萨何心哉？溯其本来，出自莲花而无染；究其手段，由于九转而归一。
“海潮泛涨”，明其降世成精之因缘；“掐指巡纹”，计其数是还元之时候。
“运神功，织竹篮，收怪现相”，以示凡人，大慈大悲，灵感有如此，盖大王即一大士之化身。
经云：“观音菩萨，成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生”是也。
大士得龙女、红孩，而显了性之宗源；大王得童男童女，而现了命之根蒂。
是一是二。
陈家庄众信人等，家家自有灵感大士，鱼篮之妙相，自有收伏灵感大王之妙法，奈何不敬信而尊奉之哉！ 大王收入鱼篮，唐僧即已得命，老鼋仍归故宅还元，即是通天已成普渡慈航，何用打船办篙。
“忽然河中高叫”，从“知悟本成灵”，“端的是真”，“怎敢虚谬”？放心稳渡胜层冰，“歪一歪，不成正果“；踏盖站身分左右，牵上马，确是河图。
噫！白鼋背上，放出五色毫光；通天界里，话尽无生玄妙。
返本还元，全凭自在；脱壳成真，须问佛祖。
能上无底船，盖缘此处种灵根；取得有字经，还从是河经历去。
朝天发誓不差池，我问我问休忘记。