第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
悟一子曰：金丹，真阴真阳之气交结而成，法天地自然之运，历四时七十二候，贞下还元，毫无矫强造作。
彻悟老子观微观妙之义，方知至道不繁，简易自在，取而服之，尽性至命，立跻圣位矣。
此篇正明收服金丹下手之妙用，即观音奉旨上长安释厄救难之密谛，乃一部《释厄传》之大元本、大结穴。
篇在四十九者，明大衍之数五十，其用四十有九，在此也。
仙师笔不能尽显，特描写观音鱼篮妙相，昭示后人，其中蕴义无穷，包涵万象，非洞晓阴阳，深明造化者，未易窥其一二。
读者谓《西游》无多伎俩，每到事急处，惟有请南海菩萨一着，真扪槃揣□（上“竹”下“龠”）之见也。
二徒计议下水寻师，八戒驮行者真假二身，明三人同志，急须问友寻师；身外有身，岂可当面不识？曰：“老孙在这里。
”耳根头，叫不醒呆人胡弄，曰：“你还驮着我。
”歌声处，你还有我的原身。
快走快走莫迟疑，抬头便是水鼋第。
变虾毋，问虾婆，大肚姆姆说生机；见石厘，听石匣，活墓真师哭死路。
夸若得弟子同寻至，何患真经不到家！ 三藏恨声而哭，历叙水灾，非恨水也；正言自生时以至归泉，莫非水之为用，不可忽也。
行者叫道：“师父，莫恨水灾。
经云：‘土乃五行之母，木乃五行之源。
无土不生，无水不长。
’”即“四象五行全藉土，九宫八卦岂离土”之义。
言下分明，无须注脚。
行者探明消息，着八戒、沙僧入水索战而不同往者，何也？怪本水中真金，合阴阳五行之气，攒簇已成，特因阻符阳火之运用未到，时候不来，故不能返本还元，以归正果。
止须八戒之木火煅练，沙僧之真土以制伏之耳。
“手执一根九瓣赤铜锤”，纯阳数足，特立独行之象。
八戒道：“你假做甚么灵感大王，专在陈家庄吃童男童女。
我本是陈清家一秤金，你不认得我也？”非欲大王认得也，正欲修丹之士认得。
此时唯有女相出现，而无事乎童男也。
三个在水底下一场好杀，不可仍认作攒簇五行结胎时候，乃胎成之后运火十月之攒簇也。
词云“有分有缘成大道”，阴阳交媾也。
“相生相克秉恒沙”，加火煅炼也。
“土克水，水
彻悟老子观微观妙之义，方知至道不繁，简易自在，取而服之，尽性至命，立跻圣位矣。
此篇正明收服金丹下手之妙用，即观音奉旨上长安释厄救难之密谛，乃一部《释厄传》之大元本、大结穴。
篇在四十九者，明大衍之数五十，其用四十有九，在此也。
仙师笔不能尽显，特描写观音鱼篮妙相，昭示后人，其中蕴义无穷，包涵万象，非洞晓阴阳，深明造化者，未易窥其一二。
读者谓《西游》无多伎俩，每到事急处，惟有请南海菩萨一着，真扪槃揣□（上“竹”下“龠”）之见也。
二徒计议下水寻师，八戒驮行者真假二身，明三人同志，急须问友寻师；身外有身，岂可当面不识？曰：“老孙在这里。
”耳根头，叫不醒呆人胡弄，曰：“你还驮着我。
”歌声处，你还有我的原身。
快走快走莫迟疑，抬头便是水鼋第。
变虾毋，问虾婆，大肚姆姆说生机；见石厘，听石匣，活墓真师哭死路。
夸若得弟子同寻至，何患真经不到家！ 三藏恨声而哭，历叙水灾，非恨水也；正言自生时以至归泉，莫非水之为用，不可忽也。
行者叫道：“师父，莫恨水灾。
经云：‘土乃五行之母，木乃五行之源。
无土不生，无水不长。
’”即“四象五行全藉土，九宫八卦岂离土”之义。
言下分明，无须注脚。
行者探明消息，着八戒、沙僧入水索战而不同往者，何也？怪本水中真金，合阴阳五行之气，攒簇已成，特因阻符阳火之运用未到，时候不来，故不能返本还元，以归正果。
止须八戒之木火煅练，沙僧之真土以制伏之耳。
“手执一根九瓣赤铜锤”，纯阳数足，特立独行之象。
八戒道：“你假做甚么灵感大王，专在陈家庄吃童男童女。
我本是陈清家一秤金，你不认得我也？”非欲大王认得也，正欲修丹之士认得。
此时唯有女相出现，而无事乎童男也。
三个在水底下一场好杀，不可仍认作攒簇五行结胎时候，乃胎成之后运火十月之攒簇也。
词云“有分有缘成大道”，阴阳交媾也。
“相生相克秉恒沙”，加火煅炼也。
“土克水，水