第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 第2页
身而必溺，人或畏溺而不用者必无之矣。
今试执途之久而问之曰：“今有无底之船，汝乘之乎？”人必嗔之，谓非愚则妄，不知已旋乘无底之船以溺之矣。
又试执途之久而问之曰：“今有无底之船，汝乘之而必不溺也。
”人必嗔之，谓非诬则诈，不知亦有乘有底之船以溺者矣。
然则无底之船，人人所必乘而不可慢乘者也。
人有浩然之气而不能善养，有慎独之心而不能格物，未至于“凌云”、“独木”，是猿强而马劣也，不可以乘船而渡也。
人能善养浩然，慎独致知，已至于“凌云”、“独木”，而犹欲乘有底之船以渡，是猿未熟而马未驯也，不可以乘船问渡也。
猿必圆融无碍，而始称为熟；马必功力悉化，而始称为驯。
孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”盖言非闻道则必不可死，而能闻道则死亦可。
此云“猿熟马驯方脱壳”，言非猿熟马驯，不可以乘无底船也。
人共知无底船之能溺身，不知不能溺猿马；人共知无底船之能溺身而必不起，不知无底船之不能溺所驯熟之猿马而必起而不溺。
及人乘无底之船，而犹以为有底，诚有底也，而必溺而必不起不知也；又见人乘无底之船，而必以为无底而必溺而必不起，诚不起也。
而不溺而必起不知也。
同一无底也，而彼必以为有底而不溺；同一无底，而有溺与不溺之迥别也，而彼必以为同溺而无别。
然则彼之所谓有底者即无底，此之所谓无底者即有底。
”彼之所谓有底者，并猿马而俱沉；此之所谓无底者，并患身而悉免。
有底者实平？无底者实乎？有底者稳乎？无底者稳乎？故乘无底船而实且稳者，非猿熟马驯者不能；欲猿熟马驯者，非金丹作用不能。
猿之熟，非心之熟，乃道体之圆融：马之驯，非意之驯，乃功力之悉化。
错认心为猿、意为马，便非脚踏实地工夫。
篇中“假境界而强下拜”者，非猿熟马驯也；“到真境界而翻身下马”者，猿熟马驯也。
“道童接引”者，金丹之灵也。
“被观音哄”者，非哄也，见唐僧之能渐而不能顿也。
“沐浴”者，猿熟马驯之验也。
“昨日褴缕，今日鲜明”者，金丹就而脱却尘凡也。
“未登云路，当从本路而行”者，明舍修仙之本路不能到灵山，见唐僧之必由渐而语也。
“云来云去，实不曾踏着此地”者，见行者之能顿而不由于渐也。
“就是观宇中堂穿出，后门便是”者，有为而后即可无为也。
“唐僧见活水飞流，心惊错指，行者笑道：‘不差。
’指明大桥，要从桥上过，方成道”者，见此身未离尘世，危险尚存，必养气至于无可养，慎独至于无可慎，而后成道，正真履实践之时，寻不得别路，故曰：“正是路，正是路！” “行者上桥，跑过去、跑过来”者，上智之顿悟，猿自熟也。
唐僧曰：“难！难！难！”八戒曰：“滑！滑！滑！”中
今试执途之久而问之曰：“今有无底之船，汝乘之乎？”人必嗔之，谓非愚则妄，不知已旋乘无底之船以溺之矣。
又试执途之久而问之曰：“今有无底之船，汝乘之而必不溺也。
”人必嗔之，谓非诬则诈，不知亦有乘有底之船以溺者矣。
然则无底之船，人人所必乘而不可慢乘者也。
人有浩然之气而不能善养，有慎独之心而不能格物，未至于“凌云”、“独木”，是猿强而马劣也，不可以乘船而渡也。
人能善养浩然，慎独致知，已至于“凌云”、“独木”，而犹欲乘有底之船以渡，是猿未熟而马未驯也，不可以乘船问渡也。
猿必圆融无碍，而始称为熟；马必功力悉化，而始称为驯。
孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”盖言非闻道则必不可死，而能闻道则死亦可。
此云“猿熟马驯方脱壳”，言非猿熟马驯，不可以乘无底船也。
人共知无底船之能溺身，不知不能溺猿马；人共知无底船之能溺身而必不起，不知无底船之不能溺所驯熟之猿马而必起而不溺。
及人乘无底之船，而犹以为有底，诚有底也，而必溺而必不起不知也；又见人乘无底之船，而必以为无底而必溺而必不起，诚不起也。
而不溺而必起不知也。
同一无底也，而彼必以为有底而不溺；同一无底，而有溺与不溺之迥别也，而彼必以为同溺而无别。
然则彼之所谓有底者即无底，此之所谓无底者即有底。
”彼之所谓有底者，并猿马而俱沉；此之所谓无底者，并患身而悉免。
有底者实平？无底者实乎？有底者稳乎？无底者稳乎？故乘无底船而实且稳者，非猿熟马驯者不能；欲猿熟马驯者，非金丹作用不能。
猿之熟，非心之熟，乃道体之圆融：马之驯，非意之驯，乃功力之悉化。
错认心为猿、意为马，便非脚踏实地工夫。
篇中“假境界而强下拜”者，非猿熟马驯也；“到真境界而翻身下马”者，猿熟马驯也。
“道童接引”者，金丹之灵也。
“被观音哄”者，非哄也，见唐僧之能渐而不能顿也。
“沐浴”者，猿熟马驯之验也。
“昨日褴缕，今日鲜明”者，金丹就而脱却尘凡也。
“未登云路，当从本路而行”者，明舍修仙之本路不能到灵山，见唐僧之必由渐而语也。
“云来云去，实不曾踏着此地”者，见行者之能顿而不由于渐也。
“就是观宇中堂穿出，后门便是”者，有为而后即可无为也。
“唐僧见活水飞流，心惊错指，行者笑道：‘不差。
’指明大桥，要从桥上过，方成道”者，见此身未离尘世，危险尚存，必养气至于无可养，慎独至于无可慎，而后成道，正真履实践之时，寻不得别路，故曰：“正是路，正是路！” “行者上桥，跑过去、跑过来”者，上智之顿悟，猿自熟也。
唐僧曰：“难！难！难！”八戒曰：“滑！滑！滑！”中