第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖
第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖
悟一子曰：此篇明修真者，必先积阴德，阴德未充，名虽美而无用，功垂成而忽隳，鬼神不能默佑，事业总属虚文，急须返躬内省，发大慈悲，戒谨精进，广施阴德。
何谓阴德？修己之天，以敬人之天，阴德也；暗中行方便，阴德也；施与不图报，阴德也；积善无人知，阴德也；不迫人于险，阴德也；隐人之丑恶，阴德也。
经云：“彼以祸来，我以福往；彼以怨来，我以德往。
”皆阴德之事，解灾消孽，广大无边。
《悟真》曰“大乐修之有易知”也，知由我，亦由天。
若非积行修阴德，动有群魔作孽障。
盖我命不由天，是造化之妙存乎我；由我亦由天，默想之功存乎天。
行者道：“但论积功累德，老孙送你一场大雨，”是此篇的旨。
称“凤仙郡”者，跨凤登仙之美郡，今不能阴积功德而阳卜虚名，虽阳为爱民，实阴以害民，民命倒悬，守实主之，天怒其可回乎？然郡侯上官“十分清正”，“爱民心重”，求雨济民，乃万善之事，即此一节，善念无穷，何以不能回天？曰：此阳德，非阴德也。
盖十分清正，则过于明，偏于义，如阳刚之烈，故曰“不仁”。
《洪范传》云：“若明则旱。
”明为阳刚，使无阴道以济之，膏泽不能下究，人事失于下，天道应于上，旱其征也。
故为上者惟存仁施济，广行阴德为要，不尚乎察察为明。
先贤有曰：“明而不恕，不如不明。
”尧之三宥，禹之下车，汤之解网，皆明而恕也。
臣子食禄天朝，奉命守土，体国爱民，职分宜然，何德之有？明德者，非人所知，而天独知之。
至于“三年前十二月二十五日，上官氏将斋天素供推倒喂狗，口出秽言，冒犯上天”，乃阴恶也，亦人不及知，而天独知之。
夫民者，天之所生，天无不爱其所生，君子能体天之心以爱民，必受天之阴报，一定之理也。
爱民必自敬天始，故曰“敬天勤民”。
今上官氏不能敬天而反亵天，罪莫大焉！夫民以食为天，斋供者，民所仰食之天，天所养民之本也。
推倒喂狗，欺灭天、民，其为不仁，孰甚于此？故阳善万端，不能胜阴恶之一事。
是以圣人兢宥密，君子严幽独也。
夫阴者，独知之地；德者，有得于心。
非沽名，非钓誉。
屋漏为康衢，梦寐同白昼；精神呼吸，默通帝座，感应之速，有不捷于桴鼓哉！但获罪于天者，郡守也，何以降灾于兆民？守为风，而民为草：守不仁，则民不义。
上行下效，气类相感。
夙夜之负疚
何谓阴德？修己之天，以敬人之天，阴德也；暗中行方便，阴德也；施与不图报，阴德也；积善无人知，阴德也；不迫人于险，阴德也；隐人之丑恶，阴德也。
经云：“彼以祸来，我以福往；彼以怨来，我以德往。
”皆阴德之事，解灾消孽，广大无边。
《悟真》曰“大乐修之有易知”也，知由我，亦由天。
若非积行修阴德，动有群魔作孽障。
盖我命不由天，是造化之妙存乎我；由我亦由天，默想之功存乎天。
行者道：“但论积功累德，老孙送你一场大雨，”是此篇的旨。
称“凤仙郡”者，跨凤登仙之美郡，今不能阴积功德而阳卜虚名，虽阳为爱民，实阴以害民，民命倒悬，守实主之，天怒其可回乎？然郡侯上官“十分清正”，“爱民心重”，求雨济民，乃万善之事，即此一节，善念无穷，何以不能回天？曰：此阳德，非阴德也。
盖十分清正，则过于明，偏于义，如阳刚之烈，故曰“不仁”。
《洪范传》云：“若明则旱。
”明为阳刚，使无阴道以济之，膏泽不能下究，人事失于下，天道应于上，旱其征也。
故为上者惟存仁施济，广行阴德为要，不尚乎察察为明。
先贤有曰：“明而不恕，不如不明。
”尧之三宥，禹之下车，汤之解网，皆明而恕也。
臣子食禄天朝，奉命守土，体国爱民，职分宜然，何德之有？明德者，非人所知，而天独知之。
至于“三年前十二月二十五日，上官氏将斋天素供推倒喂狗，口出秽言，冒犯上天”，乃阴恶也，亦人不及知，而天独知之。
夫民者，天之所生，天无不爱其所生，君子能体天之心以爱民，必受天之阴报，一定之理也。
爱民必自敬天始，故曰“敬天勤民”。
今上官氏不能敬天而反亵天，罪莫大焉！夫民以食为天，斋供者，民所仰食之天，天所养民之本也。
推倒喂狗，欺灭天、民，其为不仁，孰甚于此？故阳善万端，不能胜阴恶之一事。
是以圣人兢宥密，君子严幽独也。
夫阴者，独知之地；德者，有得于心。
非沽名，非钓誉。
屋漏为康衢，梦寐同白昼；精神呼吸，默通帝座，感应之速，有不捷于桴鼓哉！但获罪于天者，郡守也，何以降灾于兆民？守为风，而民为草：守不仁，则民不义。
上行下效，气类相感。
夙夜之负疚