第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
悟一子曰：此篇只万法皆空，无有执着，便了大义。
人生本圆觉妙体，人我无分，自法立而人我分。
我无法，人即以法灭吾之无；人有法，我即以法灭人之法。
惟人我大家无法，而天体圆成，方为大觉。
其为道也，以知见为妙门，寂静为正味，慧思为甲盾，慧断为剑矛。
破内魔之高垒，陷外贼之坚阵，镇抚邪杂，解释缧笼。
深明形质不可以久驻，而真灵永劫以长存。
知化者无常，存者在我而已。
本非法，不可以法说，本非教，不可以教传。
所谓“圆陀陀，赤洒洒，不立一丝毫”也。
然其中却有个脚踏实地的根基，倘随风倒柁，一味茫荡，佛谓之“茫荡空”，仍是陷空山无底洞的局面。
孔子曰；“可与立，未可与权。
”必能立，而后可以言权也。
仙师开口说个“三藏固守元阳，脱离了无底妖洞，随行者投西前进”。
这便是脚跟已实，可与立的时候。
虽然，未可也。
故下文忽有老母高叫：“和尚，不要走了！进西去都是死路！”此大士慈航渡世，劈头一棒，拦住去路，明非和光混俗，随方逐圆，一步行不通也。
你看灭法国现在目前，说出个万僧愿，杀够无名，只等有名的，凑成一万，分明指明万法皆空影子。
三藏便思方便路转过去，老母笑道：“转不过去！转不过去！”这一笑中，喜的是不径行直遂，笑的是转辗差池。
须要从中路而行，自有方便法门，经历过去；莫要走了旁门曲径，错了路头。
故又急忙连声拦住。
盖权非反经而行，乃从正经路上权其轻重，委婉一心而不直骤，必至于取经而后已。
自汉以下，无人深识其义，未免舍中路而就曲径，何能合理？故不能守经者，每入邪径而托权以文邪；知行权者，必由正路而化经以从正。
此从中路行方便法门，真圣人仙佛之行权法门也。
向来读《西游》者，以大士现身不过为文字穷处过接，不识此等冷处闲言，尽是妙义。
道也者，无为无不
人生本圆觉妙体，人我无分，自法立而人我分。
我无法，人即以法灭吾之无；人有法，我即以法灭人之法。
惟人我大家无法，而天体圆成，方为大觉。
其为道也，以知见为妙门，寂静为正味，慧思为甲盾，慧断为剑矛。
破内魔之高垒，陷外贼之坚阵，镇抚邪杂，解释缧笼。
深明形质不可以久驻，而真灵永劫以长存。
知化者无常，存者在我而已。
本非法，不可以法说，本非教，不可以教传。
所谓“圆陀陀，赤洒洒，不立一丝毫”也。
然其中却有个脚踏实地的根基，倘随风倒柁，一味茫荡，佛谓之“茫荡空”，仍是陷空山无底洞的局面。
孔子曰；“可与立，未可与权。
”必能立，而后可以言权也。
仙师开口说个“三藏固守元阳，脱离了无底妖洞，随行者投西前进”。
这便是脚跟已实，可与立的时候。
虽然，未可也。
故下文忽有老母高叫：“和尚，不要走了！进西去都是死路！”此大士慈航渡世，劈头一棒，拦住去路，明非和光混俗，随方逐圆，一步行不通也。
你看灭法国现在目前，说出个万僧愿，杀够无名，只等有名的，凑成一万，分明指明万法皆空影子。
三藏便思方便路转过去，老母笑道：“转不过去！转不过去！”这一笑中，喜的是不径行直遂，笑的是转辗差池。
须要从中路而行，自有方便法门，经历过去；莫要走了旁门曲径，错了路头。
故又急忙连声拦住。
盖权非
自汉以下，无人深识其义，未免舍中路而就曲径，何能合理？故不能守经者，每入邪径而托权以文邪；知行权者，必由正路而化经以从正。
此从中路行方便法门，真圣人仙佛之行权法门也。
向来读《西游》者，以大士现身不过为文字穷处过接，不识此等冷处闲言，尽是妙义。
道也者，无为无不