第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
悟一子曰：出世之道，在于制伏金精。
倘知制伏之法，而工夫不到，未得其真，则不能返本还元。
理欲交战，仍与性体为二，势必飞飏奔越，纵肆猖狂，使我站脚不定，所谓“工夫不到不方圆”也。
三藏之既出而复陷，由知之未尽，而得之未真。
故求丹之要，须精心根究，识得丹头。
仙师恐世人认假为真，又发此段，令人察识精妙。
若看做水穷云起，绝处逢生，不过为文家之波澜，便埋没作者婆心矣。
经云：“金来归性初，乃得称还丹。
”当行者化桃入腹，强其负僧而出，原非心悦诚服，自然超脱者。
故出来而重整旗鼓，争战乱打，置唐僧于独坐无援之地，非和合攒簇之理．由金不归性，而水火土木相持，是金为假象，而先错于左者，今又错于右，故右脚上花鞋，又脱变而莫定也。
子精为《坎》中之物，出之于地，又名地涌夫人。
不闻地涌金莲乎？金莲为夫人之纤趾，饰以花鞋。
鞋附《坤》土而行，为归性；脱下凭空而起，是飞飏奔越，金不归性矣。
左属阳，右属阴，前以偏阳左旋，而左非真；此以偏阴右旋，而右非真。
“鞋”者，谐也。
左右分飞，何谐之有？故不能脚踏实地，站立不定。
然姹女者，吾之性也，何以称妖？归性则为真精，离性则为妖精。
归性，则成吾之真，而长潜其形；离性，则成妖之精，而吾遭其陷。
“唐僧被其一把抱住，咬断缰绳，连人和马，复又摄将进去。
”总因不能制伏真金，以致脚根不实，御缰中断。
唐僧龙马之脚力，原不如妖精左右花鞋脚力之大，故必只只收伏以作根基。
大圣见半截缰绳，不觉兴悲无力，满眼流泪，急急转身，勇猛精进，
倘知制伏之法，而工夫不到，未得其真，则不能返本还元。
理欲交战，仍与性体为二，势必飞飏奔越，纵肆猖狂，使我站脚不定，所谓“工夫不到不方圆”也。
三藏之既出而复陷，由知之未尽，而得之未真。
故求丹之要，须精心根究，识得丹头。
仙师恐世人认假为真，又发此段，令人察识精妙。
若看做水穷云起，绝处逢生，不过为文家之波澜，便埋没作者婆心矣。
经云：“金来归性初，乃得称还丹。
”当行者化桃入腹，强其负僧而出，原非心悦诚服，自然超脱者。
故出来而重整旗鼓，争战乱打，置唐僧于独坐无援之地，非和合攒簇之理．由金不归性，而水火土木相持，是金为假象，而先错于左者，今又错于右，故右脚上花鞋，又脱变而莫定也。
子精为《坎》中之物，出之于地，又名地涌夫人。
不闻地涌金莲乎？金莲为夫人之纤趾，饰以花鞋。
鞋附《坤》土而行，为归性；脱下凭空而起，是飞飏奔越，金不归性矣。
左属阳，右属阴，前以偏阳左旋，而左非真；此以偏阴右旋，而右非真。
“鞋”者，谐也。
左右分飞，何谐之有？故不能脚踏实地，站立不定。
然姹女者，吾之性也，何以称妖？归性则为真精，离性则为妖精。
归性，则成吾之真，而长潜其形；离性，则成妖之精，而吾遭其陷。
“唐僧被其一把抱住，咬断缰绳，连人和马，复又摄将进去。
”总因不能制伏真金，以致脚根不实，御缰中断。
唐僧龙马之脚力，原不如妖精左右花鞋脚力之大，故必只只收伏以作根基。
大圣见半截缰绳，不觉兴悲无力，满眼流泪，急急转身，勇猛精进，