第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
悟一子曰：此炼神还虚之妙用，施为变化之上乘也。
前伏狮魔之心，而得初乘；伏象魔之性，而得中乘；末伏鹏魔之气，而得上乘。
来了真如之大道，虽曰心神居舍魔归性，而神气未曾合一浑忘，还之太虚，则此心性终滞于有，而不能超脱凡笼。
故大鹏不伏气，而狮、象亦复从，“魔群欺本性”也。
先师曰：“伏气不服气，服气须伏气。
服气不长生，长生须伏气。
”鹏不优气，是任真乙之气，纵横于天地而不能归伏，为魔滋大。
“狮”，喻心，属火，多猜，故色青。
火未发而烟起，火兼木也，为修道之领袖，行道之起脚，故称老魔。
擅其号曰“狮驼岭狮驼洞”。
“象”，喻性，属土，生金，故色白。
上寄体而位乎西，土兼金也，为载道之大力，体道之灵明，故得称二魔。
能伏二魔，则臻二乘法门，修性之妙用也。
大鹏者，即《庄子》所云北溟之鲲，化而为鹏，九万里而图南是也。
北溟，水也，“至阴肃肃，其中有阳。
”水中之鲲属阳，化而为鹏，九万里而图南，则极阳九之数。
而“至阳赫赫，遂乎大明之上”矣。
鹏为凤属，南方之朱雀也。
《石函记》曰：“朱雀炎空飞下来”，丹经所称“赤凤”同义，俱指真阳之气，而言修命之妙用也。
读《南华》者，亦知其为自言，而不知其实阐大道之要妙如此。
篇末如来说出“混沌初分，天开地辟，万物皆生。
凤凰又得交感之气，育生孔雀、大鹏”，以及“封为佛母孔雀大明王菩萨”诸语，明此气实所以生仙、佛、圣人、万物，绝非荒诞，故曰“佛母”。
狮、象皆跨于佛下，鹏独在于佛顶，先天至清之气也。
其封号“大明王”，亦本《逍遥游》“遂乎大明之上”之义，故能扩狮驼洞而独大之曰“狮驼国”。
后人读至此等言说，不解其妙，莫不骇为不经，未免作鷃鹍之笑。
悲哉！ 篇首“老魔咬去八戒”，木火遭木火之魔；“二魔卷去沙僧”，土金遭土金之魔；“三魔挝去行者”，水金遭水金之魔。
捆在一处，因未能收伏，浑化归一，即是本性为魔，而欺本性也。
“一翅九万”，即“鹏抟九万”之义，前解已明。
唯阅九十九回中叙难内开“怪分三色”，为“六十二难”，则鹏怪赤色而金翅，北溟南抟，浑合狮、象二色，乃五行先天真乙之气，不显其色，不专其名，此其所以为大也。
前伏狮魔之心，而得初乘；伏象魔之性，而得中乘；末伏鹏魔之气，而得上乘。
来了真如之大道，虽曰心神居舍魔归性，而神气未曾合一浑忘，还之太虚，则此心性终滞于有，而不能超脱凡笼。
故大鹏不伏气，而狮、象亦复从，“魔群欺本性”也。
先师曰：“伏气不服气，服气须伏气。
服气不长生，长生须伏气。
”鹏不优气，是任真乙之气，纵横于天地而不能归伏，为魔滋大。
“狮”，喻心，属火，多猜，故色青。
火未发而烟起，火兼木也，为修道之领袖，行道之起脚，故称老魔。
擅其号曰“狮驼岭狮驼洞”。
“象”，喻性，属土，生金，故色白。
上寄体而位乎西，土兼金也，为载道之大力，体道之灵明，故得称二魔。
能伏二魔，则臻二乘法门，修性之妙用也。
大鹏者，即《
北溟，水也，“至阴肃肃，其中有阳。
”水中之鲲属阳，化而为鹏，九万里而图南，则极阳九之数。
而“至阳赫赫，遂乎大明之上”矣。
鹏为凤属，南方之朱雀也。
《石函记》曰：“朱雀炎空飞下来”，丹经所称“赤凤”同义，俱指真阳之气，而言修命之妙用也。
读《南华》者，亦知其为自言，而不知其实阐大道之要妙如此。
篇末如来说出“混沌初分，天开地辟，万物皆生。
凤凰又得交感之气，育生孔雀、大鹏”，以及“封为佛母孔雀大明王菩萨”诸语，明此气实所以生仙、佛、圣人、万物，绝非荒诞，故曰“佛母”。
狮、象皆跨于佛下，鹏独在于佛顶，先天至清之气也。
其封号“大明王”，亦本《逍遥游》“遂乎大明之上”之义，故能扩狮驼洞而独大之曰“狮驼国”。
后人读至此等言说，不解其妙，莫不骇为不经，未免作鷃鹍之笑。
悲哉！ 篇首“老魔咬去八戒”，木火遭木火之魔；“二魔卷去沙僧”，土金遭土金之魔；“三魔挝去行者”，水金遭水金之魔。
捆在一处，因未能收伏，浑化归一，即是本性为魔，而欺本性也。
“一翅九万”，即“鹏抟九万”之义，前解已明。
唯阅九十九回中叙难内开“怪分三色”，为“六十二难”，则鹏怪赤色而金翅，北溟南抟，浑合狮、象二色，乃五行先天真乙之气，不显其色，不专其名，此其所以为大也。