第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 第3页
来则所行所见无非假矣。
沙僧曰：“我去，我去。
”则亦未免走到假处去也。
故曰：“身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。
五行生克情无顺，只待心猿复进关。
”言唐僧空具法身，而行者之真神不守，如有空炉而无火煅炼；虽有药物，而五行各一，其性何能成丹？必待行者之真心来复，神运烹炼而后可。
“沙僧直抵花果山水帘洞，见行者高坐石台，朗念牒文，念而又念。
行者抬头，不认得是沙僧，叫：‘拿来！拿来！’”盖认假为真而真者去，虽念念认真而不见真；认真为假而假者来，虽抬头遇真而犹见假。
假行者曰：“我打唐僧，抢行李，不因不上西天，亦不因爱居此地。
我今熟读了牒文，自己上西方拜佛求经，送上东土。
我独力成功，叫那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。
”奇哉！妙哉！独力成功者，欲一体孤修以成道，即放心之妄想；立祖传名者，欲专心自用以传经，非无心之真谛。
沙僧笑道：“自来没个‘孙行者取经’之说”，若说行者可取经，则即心可以悟道，如来何以必令金蝉转东到西，而授以三人护法也？岂不是枉费神思，有何实用？此处已透起下篇“一体难修真寂灭”之秘旨矣。
故假行者道：“贤弟，你但知其一，不知其二。
”一心是真，二心是假；一体是假，二体是真。
岂可知其一而不知其二哉？双关妙谛，贯彻前后文，不可忽读！又曰；“难道我就没有唐僧？”盖不识真心之妙，而弃真从假，则假心自现。
而唐僧假，八戒假，沙僧假，白马假，一假则无不假矣。
西方拜佛求经，亦第文焉而已，何能身抵其域裁？故曰：“假猴王水帘洞誊文。
” “沙僧打死假僧”，显出真土。
“到南海拜菩萨”，诚溯本穷源之意。
“忽见行者站立在旁”，可知真心不离净土，而真意自会真心也。
菩萨道：“悟空到此，今已四日。
我更不曾放他回去，那里有另请唐僧，自去取经之事？”“你与悟空同去看看。
是真难灭，是假易除。
”盖取经必须真僧，真僧必须真心。
真假混淆而无以深识吾心，则无以深识吾真。
乌乎!
沙僧曰：“我去，我去。
”则亦未免走到假处去也。
故曰：“身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。
五行生克情无顺，只待心猿复进关。
”言唐僧空具法身，而行者之真神不守，如有空炉而无火煅炼；虽有药物，而五行各一，其性何能成丹？必待行者之真心来复，神运烹炼而后可。
“沙僧直抵花果山水帘洞，见行者高坐石台，朗念牒文，念而又念。
行者抬头，不认得是沙僧，叫：‘拿来！拿来！’”盖认假为真而真者去，虽念念认真而不见真；认真为假而假者来，虽抬头遇真而犹见假。
假行者曰：“我打唐僧，抢行李，不因不上西天，亦不因爱居此地。
我今熟读了牒文，自己上西方拜佛求经，送上东土。
我独力成功，叫那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。
”奇哉！妙哉！独力成功者，欲一体孤修以成道，即放心之妄想；立祖传名者，欲专心自用以传经，非无心之真谛。
沙僧笑道：“自来没个‘孙行者取经’之说”，若说行者可取经，则即心可以悟道，如来何以必令金蝉转东到西，而授以三人护法也？岂不是枉费神思，有何实用？此处已透起下篇“一体难修真寂灭”之秘旨矣。
故假行者道：“贤弟，你但知其一，不知其二。
”一心是真，二心是假；一体是假，二体是真。
岂可知其一而不知其二哉？双关妙谛，贯彻前后文，不可忽读！又曰；“难道我就没有唐僧？”盖不识真心之妙，而弃真从假，则假心自现。
而唐僧假，八戒假，沙僧假，白马假，一假则无不假矣。
西方拜佛求经，亦第文焉而已，何能身抵其域裁？故曰：“假猴王水帘洞誊文。
” “沙僧打死假僧”，显出真土。
“到南海拜菩萨”，诚溯本穷源之意。
“忽见行者站立在旁”，可知真心不离净土，而真意自会真心也。
菩萨道：“悟空到此，今已四日。
我更不曾放他回去，那里有另请唐僧，自去取经之事？”“你与悟空同去看看。
是真难灭，是假易除。
”盖取经必须真僧，真僧必须真心。
真假混淆而无以深识吾心，则无以深识吾真。
乌乎!