第五十二回 悟空大闹金□左山右兜洞 如来暗示主人公 第2页
灵山也，灵台方寸地即是，忽然悟到如来境界，故曰：“初来贵地。
”如来曰：“你怎么独自到此？”盖人所不知，而己所独知之地。
“如来听说，将慧眼遥现，早已知识，对行者道；‘那怪物我虽知之，但且不可说破。
’”云此物唯须自己了悟，难假言说，所谓“无法可说，是名说法”也。
又道：“我这里着法力助你。
”“行者道：‘如来助我什么法力？’如来即令十八尊罗汉开宝库，取十八粒金丹砂，各持一粒，与悟空助力。
陷住他，使他动不得身，拔不得脚。
”’妙矣哉！“十八”者，“木”也，解作木能克土为助力，乃据理空谈，叫人何处致力？十八粒金丹砂，令十八尊罗汉取之，各取一粒也。
“十八”加“各”为“格”，言能格此物，方能收此物，所谓“打开金宝藏，令人各认取”也。
故欲诚意必先致知，致知在于格物。
“物”字从“牛”，《说文》云：“牛为大物。
天地之数，起于牵牛。
”天地得牵牛而成运，人身得诚意而协中。
然何以十八粒金丹砂又尽套去？金丹而曰“砂”，金丹之肤鞟也。
仙师特下此一转者，唯恐学人误认格物为博物．而未明格物之精义，终不能致知。
必能知至，方谓之能格物。
若只相物而不能真知，虽相尽羲皇以来之书，胸罗甲乙；格尽宇宙以内之物，博综动植，仍是远涉泛求，骛外逐末，与性命无关。
所谓“自笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”也。
亦何能使此物身不动，脚不挪，被伊—一圈去？“十八罗汉个个空手停云”，名称搜罗满腹之汉，实为停云空手之尊，格安在哉？必能知之至，然后能格之荆择善，则格之尽；惟精，则知之至。
择善以明理，惟精以执中，始能降伏此物而无难。
如来令降龙、伏虎二尊在后吩咐者，吩咐此也。
“二
”如来曰：“你怎么独自到此？”盖人所不知，而己所独知之地。
“如来听说，将慧眼遥现，早已知识，对行者道；‘那怪物我虽知之，但且不可说破。
’”云此物唯须自己了悟，难假言说，所谓“无法可说，是名说法”也。
又道：“我这里着法力助你。
”“行者道：‘如来助我什么法力？’如来即令十八尊罗汉开宝库，取十八粒金丹砂，各持一粒，与悟空助力。
陷住他，使他动不得身，拔不得脚。
”’妙矣哉！“十八”者，“木”也，解作木能克土为助力，乃据理空谈，叫人何处致力？十八粒金丹砂，令十八尊罗汉取之，各取一粒也。
“十八”加“各”为“格”，言能格此物，方能收此物，所谓“打开金宝藏，令人各认取”也。
故欲诚意必先致知，致知在于格物。
“物”字从“牛”，《说文》云：“牛为大物。
天地之数，起于牵牛。
”天地得牵牛而成运，人身得诚意而协中。
然何以十八粒金丹砂又尽套去？金丹而曰“砂”，金丹之肤鞟也。
仙师特下此一转者，唯恐学人误认格物为博物．而未明格物之精义，终不能致知。
必能知至，方谓之能格物。
若只相物而不能真知，虽相尽羲皇以来之书，胸罗甲乙；格尽宇宙以内之物，博综动植，仍是远涉泛求，骛外逐末，与性命无关。
所谓“自笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”也。
亦何能使此物身不动，脚不挪，被伊—一圈去？“十八罗汉个个空手停云”，名称搜罗满腹之汉，实为停云空手之尊，格安在哉？必能知之至，然后能格之荆择善，则格之尽；惟精，则知之至。
择善以明理，惟精以执中，始能降伏此物而无难。
如来令降龙、伏虎二尊在后吩咐者，吩咐此也。
“二