第五十二回 悟空大闹金□左山右兜洞 如来暗示主人公
第五十二回 悟空大闹金□左山右兜洞 如来暗示主人公
悟一子曰；慧禅师回：“有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。
”指炯炯不昧，无形无息，天性之真去处而言。
此篇如来示者，即指示此也。
言为意之主者在虚中，知意之主者在坐照。
惟得主人公，而意土可定；惟知主人公，而主人公可得。
若涉闻见智识之力，而欲情定意宁，是犹请天神、雷将、火德、水星，而终难出其圈套。
即有偶觉暂悟，忽得故物之时，亦如偷营劫寨，偏师奇兵之剽掠而已。
“行者偷得金箍棒。
又要偷他圈子，做掏摸买卖，见圈而不知圈为何物，不能下手。
只见火器明晃，如同白日，见一切套去兵器等物，即满心欢喜，跨龙纵火而回。
”此即偶觉暂悟而忽得故物，所谓逐末昧本，旋得而难保旋失也，其“八戒、沙僧、长老仍捆住未解，白马行李亦在屋里，”如何走得路耶？故老魔道；“贼猴啊！你枉使机关，不知我的本事！”诚不知本也。
诸神以为得志，一齐再战。
“众神灵依然赤手，孙大圣仍是空拳。
”盖烟火之明，何能烛迷天之昧？毫无执持，莫可致力，其奈意土之妄动何？故老魔叫：“小的们，动土修造。
”要“杀唐僧三众谢土，大家散福受用”。
土动则伤性害命，言下分明。
“火德怨性急，雷公怪心焦，水伯闷无语。
”均聪明才识，忆逆谋度，乖和失中之象。
其致此之由，非如来慧眼观看，何能瞭然？“如来”者，无所从来，亦无所去，即“天之所以与我无可损益者”是也。
“慧眼”者，即本性灵明，返现内照，表里莹彻，纤毫弗存，不迎不随，自然明净，明镜止水是也。
“行者早至灵山，四方观看，忽听有人叫道：‘孙悟空，从那里来？’”非果至
能为万象主，不逐四时凋。
”指炯炯不昧，无形无息，天性之真去处而言。
此篇如来示者，即指示此也。
言为意之主者在虚中，知意之主者在坐照。
惟得主人公，而意土可定；惟知主人公，而主人公可得。
若涉闻见智识之力，而欲情定意宁，是犹请天神、雷将、火德、水星，而终难出其圈套。
即有偶觉暂悟，忽得故物之时，亦如偷营劫寨，偏师奇兵之剽掠而已。
“行者偷得金箍棒。
又要偷他圈子，做掏摸买卖，见圈而不知圈为何物，不能下手。
只见火器明晃，如同白日，见一切套去兵器等物，即满心欢喜，跨龙纵火而回。
”此即偶觉暂悟而忽得故物，所谓逐末昧本，旋得而难保旋失也，其“八戒、沙僧、长老仍捆住未解，白马行李亦在屋里，”如何走得路耶？故老魔道；“贼猴啊！你枉使机关，不知我的本事！”诚不知本也。
诸神以为得志，一齐再战。
“众神灵依然赤手，孙大圣仍是空拳。
”盖烟火之明，何能烛迷天之昧？毫无执持，莫可致力，其奈意土之妄动何？故老魔叫：“小的们，动土修造。
”要“杀唐僧三众谢土，大家散福受用”。
土动则伤性害命，言下分明。
“火德怨性急，雷公怪心焦，水伯闷无语。
”均聪明才识，忆逆谋度，乖和失中之象。
其致此之由，非如来慧眼观看，何能瞭然？“如来”者，无所从来，亦无所去，即“天之所以与我无可损益者”是也。
“慧眼”者，即本性灵明，返现内照，表里莹彻，纤毫弗存，不迎不随，自然明净，明镜止水是也。
“行者早至灵山，四方观看，忽听有人叫道：‘孙悟空，从那里来？’”非果至