卷二 第2页
为之讳。
岂父讳子谥，可用嫌名乎直今人读之非也。
” ◆《毛诗》 ◇序 先儒言《诗序》并《小序》子夏所作。
或云毛苌所作。
明曰：“非毛苌作也。
何以知之按《郑风·出其东门》序云：‘民人思保其室家’。
《经》曰：‘缟衣綦巾，聊乐我员’。
《毛传》曰：‘愿其室家得相乐也’。
据此《传》意，与《序》不同，是自又一取义也。
何者以有女如云者，皆男女相弃，不能保其室家。
即‘缟衣綦巾’，是作诗者之妻也。
既不能保其妻，乃思念之言，愿更得聊且与我为乐也。
如此则与《序》合。
今毛以缟衣綦巾，为他人之女，愿为室家，得以相乐。
此与《序》意相违，故知《序》非毛作也。
此类实繁，不可具举。
”或曰：“既非毛作，毛为《传》之时，何不解其《序》也？”答曰：“以《序》文明白，无烦解也。
” ◇沈朗新添 大中年中《毛诗》博士沈朗《进新添〈毛诗〉四篇表》云：“《关雎》后妃之德，不可为三百篇之首。
盖先儒编次不当耳。
今别撰二篇，为尧舜诗，取虞人之箴为禹诗，取大雅文王之篇为文王诗，请以此四诗置《关雎》之前，所以先帝王而后后妃，尊卑之义也。
”朝廷嘉之。
明曰：“沈朗论诗，一何狂谬！虽《诗》之篇次，今古或殊，其以《关雎》居先，不可易也。
古人为文语事，莫不従微至著，自家形国。
故《序》曰：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
《经》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。
由此而论，则《关雎》居三百篇之首，不亦宜乎！《语》曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！’则孔子以《关雎》为首。
训子曰：‘人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。
’则《关雎》居《周南》先矣。
且诗有四始，一曰风，二曰小雅，三曰大雅，四曰颂。
《周南》实国风，而以帝王之事冠之，则失四始之伦也。
甚矣！不知沈朗自谓新添四篇为风乎为雅乎为风也，则不宜歌帝王之道。
为雅也，则不宜置关雎之前。
非惟首尾乖张，实谓自相矛盾。
其为妄作无乃甚乎？” ◇雎鸠 颜氏《匡谬》云：“雎鸠，白鷢。
”明曰：“按《左传》云：‘雎鸠氏，司马也’。
《尔雅》云：‘雎鸠，王雎’。
郭璞曰：‘今江东呼为鹗’。
毛苌云：‘雎鸠挚而有别’。
然则雎鸠之为鹗，不可易也。
《尔雅》‘又扬鸟，白鷢’。
是白鷢一名扬鸟，则雎鸠非白鷢明矣。
” ◇美目扬兮 《齐风·猗嗟》篇云：“美目扬兮。
”《毛传》曰：“好目扬眉也，”孔颖达曰：“眉毛扬起，故名眉为扬。
”明曰：“《经》无‘眉’文，毛何得以为扬眉孔又以为眉毛扬起，是其不顾经文，妄为臆说。
盖扬者，目之开大之貌。
《礼记》云‘扬其目而视之’是也。
” ◇美目清兮 又曰“猗嗟名兮，美目清兮。
”《毛传》曰：“目上为明，目下为清。
”明曰：“亦非也。
清者目中黑白分明，如水之清也。
《卫风》云：‘美目盼兮”，若以目下为清，盼当复在何所？” ◇曷又従止 《齐风·南山》刺襄公鸟兽之行也。
《经》云：“既曰庸止，曷又従止？”孔颖达曰：“以意従送，与之淫耳，非谓従至鲁也。
”明曰：“按《左传》桓三年，公子翚如齐，送姜氏于欢，鲁地。
然则诗言‘曷又従止’，是谓従送至欢，入于鲁地，则颖达之言失也。
” ◇硕鼠 《魏风·硕鼠》刺重敛也。
孔颖达曰：“硕，大也。
其鼠头似兔尾，黄色。
”又引许慎云：“硕鼠有五伎，皆不长。
”陆玑《虫鱼疏》云：“今河东有大鼠，亦有五伎。
或谓之雀鼠。
”明曰：“经文坦然，义理无隐，何为广引他物，自取混淆《序》云：‘贪而畏人若大鼠也’。
《左传》曰：‘鼠昼伏夜动，畏人故也’。
但言畏人，则此寻常鼠也。
言其贪食，以致肥大，取之以比其君，故以大言之耳。
犹如封豕、长蛇之类焉。
亦如《硕人》，闵庄姜也。
人即寻常人，以其指斥庄姜，故云‘硕人’。
斯类甚明，不烦多说。
诸儒所见，别是一般，不可引以解此耳。
” ◇生于道左 《唐风·有杕之杜》“生于道左”。
《笺》云：“道东也。
日之热常在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。
今人不休息者，以其特生阴寡故也。
”明曰：“日中之后，树阴过东，杜生道左，阴更过东，人不可得休息也。
诗意言武公既已寡特，而惠泽不及人，故君子不肯适我也。
亦如树既寡特，而阴更过东，无休息之所，故人不来也。
郑言‘人所宜休息’，于义何安？” ◇其带伊丝 《曹风·鸤鸠》云：“淑人君子，其带伊丝，其弁骐。
”《笺》云：“刺不称其服也。
”明曰：“按下文云：‘淑人君子，其仪不忒’。
《序》云：‘在位无君子，用心之不一，即此剌无君子’。
诗人思时君子，以其在位。
故上章言君子之心，下章言君子之治，此章言君子之服，皆谓今在位无此君子也。
非谓刺不称其服。
且经云：‘淑人君子’，安得不称其服耶？” ◇鹳鸣于垤 《东山》云：“鹳鸣于垤，妇叹于室。
”毛苌云：“垤，蚁冢也。
将阴雨，则穴处先知之。
”明曰：“据诗之文势，此垤不得为蚁冢。
盖是土之隆耸，近水者也。
按《左传》云：‘屦及于垤皇’，谓寝门阙也。
又云‘葬于垤皇’，谓墓门阙也。
凡阙者，聚土为之，故知此垤谓土之隆耸近水者，若坻沚之类也。
鹳，水鸟也。
天将阴雨，则鸣于隆土之上。
妇人闻之，忧雨思夫，故叹于室。
若以‘于垤’是蚁上于冢，则鹳鸣竟于何处岂文章之体，当如是耶且经无‘蚁’文，何得凿空生义？” ◇莎鸡 《豳风》云：“六月莎鸡振羽。
”毛苌云：“莎鸡羽成而振讯之。
”孔颖达曰：“莎鸡似蝗而色斑，翅正赤。
六月中飞而振羽，索索作声。
”明曰：“二说皆非也。
按诸虫之鸣，出于口喙者多矣。
有胁鸣者，有脰鸣者，有股鸣者，有羽鸣者。
胁鸣者蜩蝉也，脰鸣
岂父讳子谥，可用嫌名乎直今人读之非也。
” ◆《毛诗》 ◇序 先儒言《诗序》并《小序》子夏所作。
或云毛苌所作。
明曰：“非毛苌作也。
何以知之按《郑风·出其东门》序云：‘民人思保其室家’。
《经》曰：‘缟衣綦巾，聊乐我员’。
《毛传》曰：‘愿其室家得相乐也’。
据此《传》意，与《序》不同，是自又一取义也。
何者以有女如云者，皆男女相弃，不能保其室家。
即‘缟衣綦巾’，是作诗者之妻也。
既不能保其妻，乃思念之言，愿更得聊且与我为乐也。
如此则与《序》合。
今毛以缟衣綦巾，为他人之女，愿为室家，得以相乐。
此与《序》意相违，故知《序》非毛作也。
此类实繁，不可具举。
”或曰：“既非毛作，毛为《传》之时，何不解其《序》也？”答曰：“以《序》文明白，无烦解也。
” ◇沈朗新添 大中年中《毛诗》博士沈朗《进新添〈毛诗〉四篇表》云：“《关雎》后妃之德，不可为三百篇之首。
盖先儒编次不当耳。
今别撰二篇，为尧舜诗，取虞人之箴为禹诗，取大雅文王之篇为文王诗，请以此四诗置《关雎》之前，所以先帝王而后后妃，尊卑之义也。
”朝廷嘉之。
明曰：“沈朗论诗，一何狂谬！虽《诗》之篇次，今古或殊，其以《关雎》居先，不可易也。
古人为文语事，莫不従微至著，自家形国。
故《序》曰：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
《经》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。
由此而论，则《关雎》居三百篇之首，不亦宜乎！《语》曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！’则孔子以《关雎》为首。
训子曰：‘人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。
’则《关雎》居《周南》先矣。
且诗有四始，一曰风，二曰小雅，三曰大雅，四曰颂。
《周南》实国风，而以帝王之事冠之，则失四始之伦也。
甚矣！不知沈朗自谓新添四篇为风乎为雅乎为风也，则不宜歌帝王之道。
为雅也，则不宜置关雎之前。
非惟首尾乖张，实谓自相矛盾。
其为妄作无乃甚乎？” ◇雎鸠 颜氏《匡谬》云：“雎鸠，白鷢。
”明曰：“按《左传》云：‘雎鸠氏，司马也’。
《尔雅》云：‘雎鸠，王雎’。
郭璞曰：‘今江东呼为鹗’。
毛苌云：‘雎鸠挚而有别’。
然则雎鸠之为鹗，不可易也。
《尔雅》‘又扬鸟，白鷢’。
是白鷢一名扬鸟，则雎鸠非白鷢明矣。
” ◇美目扬兮 《齐风·猗嗟》篇云：“美目扬兮。
”《毛传》曰：“好目扬眉也，”孔颖达曰：“眉毛扬起，故名眉为扬。
”明曰：“《经》无‘眉’文，毛何得以为扬眉孔又以为眉毛扬起，是其不顾经文，妄为臆说。
盖扬者，目之开大之貌。
《礼记》云‘扬其目而视之’是也。
” ◇美目清兮 又曰“猗嗟名兮，美目清兮。
”《毛传》曰：“目上为明，目下为清。
”明曰：“亦非也。
清者目中黑白分明，如水之清也。
《卫风》云：‘美目盼兮”，若以目下为清，盼当复在何所？” ◇曷又従止 《齐风·南山》刺襄公鸟兽之行也。
《经》云：“既曰庸止，曷又従止？”孔颖达曰：“以意従送，与之淫耳，非谓従至鲁也。
”明曰：“按《左传》桓三年，公子翚如齐，送姜氏于欢，鲁地。
然则诗言‘曷又従止’，是谓従送至欢，入于鲁地，则颖达之言失也。
” ◇硕鼠 《魏风·硕鼠》刺重敛也。
孔颖达曰：“硕，大也。
其鼠头似兔尾，黄色。
”又引许慎云：“硕鼠有五伎，皆不长。
”陆玑《虫鱼疏》云：“今河东有大鼠，亦有五伎。
或谓之雀鼠。
”明曰：“经文坦然，义理无隐，何为广引他物，自取混淆《序》云：‘贪而畏人若大鼠也’。
《左传》曰：‘鼠昼伏夜动，畏人故也’。
但言畏人，则此寻常鼠也。
言其贪食，以致肥大，取之以比其君，故以大言之耳。
犹如封豕、长蛇之类焉。
亦如《硕人》，闵庄姜也。
人即寻常人，以其指斥庄姜，故云‘硕人’。
斯类甚明，不烦多说。
诸儒所见，别是一般，不可引以解此耳。
” ◇生于道左 《唐风·有杕之杜》“生于道左”。
《笺》云：“道东也。
日之热常在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。
今人不休息者，以其特生阴寡故也。
”明曰：“日中之后，树阴过东，杜生道左，阴更过东，人不可得休息也。
诗意言武公既已寡特，而惠泽不及人，故君子不肯适我也。
亦如树既寡特，而阴更过东，无休息之所，故人不来也。
郑言‘人所宜休息’，于义何安？” ◇其带伊丝 《曹风·鸤鸠》云：“淑人君子，其带伊丝，其弁骐。
”《笺》云：“刺不称其服也。
”明曰：“按下文云：‘淑人君子，其仪不忒’。
《序》云：‘在位无君子，用心之不一，即此剌无君子’。
诗人思时君子，以其在位。
故上章言君子之心，下章言君子之治，此章言君子之服，皆谓今在位无此君子也。
非谓刺不称其服。
且经云：‘淑人君子’，安得不称其服耶？” ◇鹳鸣于垤 《东山》云：“鹳鸣于垤，妇叹于室。
”毛苌云：“垤，蚁冢也。
将阴雨，则穴处先知之。
”明曰：“据诗之文势，此垤不得为蚁冢。
盖是土之隆耸，近水者也。
按《左传》云：‘屦及于垤皇’，谓寝门阙也。
又云‘葬于垤皇’，谓墓门阙也。
凡阙者，聚土为之，故知此垤谓土之隆耸近水者，若坻沚之类也。
鹳，水鸟也。
天将阴雨，则鸣于隆土之上。
妇人闻之，忧雨思夫，故叹于室。
若以‘于垤’是蚁上于冢，则鹳鸣竟于何处岂文章之体，当如是耶且经无‘蚁’文，何得凿空生义？” ◇莎鸡 《豳风》云：“六月莎鸡振羽。
”毛苌云：“莎鸡羽成而振讯之。
”孔颖达曰：“莎鸡似蝗而色斑，翅正赤。
六月中飞而振羽，索索作声。
”明曰：“二说皆非也。
按诸虫之鸣，出于口喙者多矣。
有胁鸣者，有脰鸣者，有股鸣者，有羽鸣者。
胁鸣者蜩蝉也，脰鸣