第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 第3页
色，便非无声无臭本体，是人行邪道，而与如来隔绝矣。
又云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”解者谓一切有为，皆属虚妄，只解得个驹隙蝶梦、石火镜花而已，有何实落受用？从来善立言者，一字必有一义，未尝重说，何况世尊！四句偈为全经要指，岂可止解一“空”字，而置“梦幻”、“泡影”、“露电”等字为一义！故能识“如梦幻泡影”之旨，则能识“如露亦如电”之机。
世人不识甘露、掣电为灵根之真味，实相弃有为而入无为，以为观见而悟矣，吾不知其观个甚么？见个甚么？悟个甚么？到了腊月二十夜，终亦解散泯灭而已。
深可悲痛！ 《华严经》云：“若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；以大悲水浇益众生，则能成就诸佛菩萨知慧花果。
”请观音来到后园，将柳枝蘸出甘露，以柔弱为入道之津。
把行者手心里画了一道起死回生的符，以把握为凝真之驭。
看水出为度，不许犯五行之器，以无倚为运用之准。
灵根超五行而独存，甘露敦化原而资物。
根之枯者，得之而复荣；实之落者，得之而复完。
“果树回生，多了一个”，岂非返本还元，归根复命之明验？是即“以大悲水浇益而成就花果”也。
“大仙急令取金击子，敲下十个，铺设丹盘，各食一个，共成人参果会。
”言金丹人人有分，大仙不过作东道主，以自尽故人之情而已。
自此，金丹完就，服饵入口，树死复活，如人死复生。
仙家宝贝已得，前往西天有基。
尽是长生不老之仙，何虑不见丈六金身之佛哉！结为兄弟，两家合为一家，因缘结果之妙道如是。
学者倘自倚刚强，而不肯屈服推敲，访求请益，何从识万寿山中五庄观人参果之异宝乎？故祖师曰：“吾有一宝，秘在形山。
”诸人还识得么？
又云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”解者谓一切有为，皆属虚妄，只解得个驹隙蝶梦、石火镜花而已，有何实落受用？从来善立言者，一字必有一义，未尝重说，何况世尊！四句偈为全经要指，岂可止解一“空”字，而置“梦幻”、“泡影”、“露电”等字为一义！故能识“如梦幻泡影”之旨，则能识“如露亦如电”之机。
世人不识甘露、掣电为灵根之真味，实相弃有为而入无为，以为观见而悟矣，吾不知其观个甚么？见个甚么？悟个甚么？到了腊月二十夜，终亦解散泯灭而已。
深可悲痛！ 《
”请观音来到后园，将柳枝蘸出甘露，以柔弱为入道之津。
把行者手心里画了一道起死回生的符，以把握为凝真之驭。
看水出为度，不许犯五行之器，以无倚为运用之准。
灵根超五行而独存，甘露敦化原而资物。
根之枯者，得之而复荣；实之落者，得之而复完。
“果树回生，多了一个”，岂非返本还元，归根复命之明验？是即“以大悲水浇益而成就花果”也。
“大仙急令取金击子，敲下十个，铺设丹盘，各食一个，共成人参果会。
”言金丹人人有分，大仙不过作东道主，以自尽故人之情而已。
自此，金丹完就，服饵入口，树死复活，如人死复生。
仙家宝贝已得，前往西天有基。
尽是长生不老之仙，何虑不见丈六金身之佛哉！结为兄弟，两家合为一家，因缘结果之妙道如是。
学者倘自倚刚强，而不肯屈服推敲，访求请益，何从识万寿山中五庄观人参果之异宝乎？故祖师曰：“吾有一宝，秘在形山。
”诸人还识得么？