第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
悟一子曰：上言月体之合先天，而未显坎离之妙用。
此以下俱明邪师不识月明的旨，执心肾为坎离，空闭尾闾之穴，认他姓为亲儿，以致邪乘离位，而真陷坎宫也。
设言乌鸡国一案因果，指出阿母婴儿，母子会合重逢，方是取坎填离，金丹入口，起死回生之正道。
亟须辨明： 提纲“鬼谒三藏”，明失陷之由，在于误认全真；“神引婴儿”，见救全之法，在于取信子母。
鬼王道：“我家住在正西，号为乌鸡国。
”金鸡三足乌，日中之阴，乃心君也。
君火亢炎，非水不济。
南来全真，祈雨润泽，久旱逢雨，水火既济，明乾坤交感，而乾变为坎，坤变为离之象也。
离中之虚阴□卦爻图略（上下各一阳爻，中一阴爻）也，必得坎中之真阳以实之，方全乾体之真。
苟认一身心肾之假象，执水火内交为真，是错认“西南得朋”之义。
犹正西国王，结拜锺南山祈雨之全真为兄弟，同寝食，假夺其真，而真者反陷矣。
坎者，在先天本正西；离者，在先天本正东。
离中真灵，寄体于西，故坎中之真主，即离中之真主，不得而二视之也。
坎象井。
《坎》卦，□卦爻图略（上下各一阴爻，中一阳爻）上下二爻，八角四方，明透如琉璃，故云：“八角琉璃井边。
”“忽起万道金光”者，坎中之一真金也。
一能生万，故有万道。
“推下井内，盖住井口，移一株芭蕉栽上，变做我的模样，占了江山国土。
”喻言谬认心肾为坎离者，空闭尾闾之穴，而逆陷其真；矫托君心之泰，而窃行其假也。
称“都城隍”、“海龙王”、“东狱阎君”、“会酒”、“亲友”、“弟兄”等语，俱状其与阴神一气而为伍，明四大一身皆属阴也。
此设言鬼王拜谒，辨明邪正之意。
说出本宫太子，乃真阳之嫡脉，救主之根裔。
然必从伊母生身之处，讨求消息。
若母子隔绝，子不能尽孝通诚，无由报母恩而拯父难，明阴阳失其宗位，天性何能复全？“留下白玉珪”，珪以彰信，二土相成，取夫妻合意同心之义，非外假模样，内无实用者所能有此。
故云：“我还托梦与正宫，教他母子们合意，好凑你师徒们同心。
”一篇鬼话，纯是天机。
三藏忽绊一跌惊醒，正是梦中方觉。
行者道：“师父，梦从想中来。
心多梦多，似老孙一点真心，耑要见佛，更无一个梦儿到
此以下俱明邪师不识月明的旨，执心肾为坎离，空闭尾闾之穴，认他姓为亲儿，以致邪乘离位，而真陷坎宫也。
设言乌鸡国一案因果，指出阿母婴儿，母子会合重逢，方是取坎填离，金丹入口，起死回生之正道。
亟须辨明： 提纲“鬼谒三藏”，明失陷之由，在于误认全真；“神引婴儿”，见救全之法，在于取信子母。
鬼王道：“我家住在正西，号为乌鸡国。
”金鸡三足乌，日中之阴，乃心君也。
君火亢炎，非水不济。
南来全真，祈雨润泽，久旱逢雨，水火既济，明乾坤交感，而乾变为坎，坤变为离之象也。
离中之虚阴□卦爻图略（上下各一阳爻，中一阴爻）也，必得坎中之真阳以实之，方全乾体之真。
苟认一身心肾之假象，执水火内交为真，是错认“西南得朋”之义。
犹正西国王，结拜锺南山祈雨之全真为兄弟，同寝食，假夺其真，而真者反陷矣。
坎者，在先天本正西；离者，在先天本正东。
离中真灵，寄体于西，故坎中之真主，即离中之真主，不得而二视之也。
坎象井。
《坎》卦，□卦爻图略（上下各一阴爻，中一阳爻）上下二爻，八角四方，明透如琉璃，故云：“八角琉璃井边。
”“忽起万道金光”者，坎中之一真金也。
一能生万，故有万道。
“推下井内，盖住井口，移一株芭蕉栽上，变做我的模样，占了江山国土。
”喻言谬认心肾为坎离者，空闭尾闾之穴，而逆陷其真；矫托君心之泰，而窃行其假也。
称“都城隍”、“海龙王”、“东狱阎君”、“会酒”、“亲友”、“弟兄”等语，俱状其与阴神一气而为伍，明四大一身皆属阴也。
此设言鬼王拜谒，辨明邪正之意。
说出本宫太子，乃真阳之嫡脉，救主之根裔。
然必从伊母生身之处，讨求消息。
若母子隔绝，子不能尽孝通诚，无由报母恩而拯父难，明阴阳失其宗位，天性何能复全？“留下白玉珪”，珪以彰信，二土相成，取夫妻合意同心之义，非外假模样，内无实用者所能有此。
故云：“我还托梦与正宫，教他母子们合意，好凑你师徒们同心。
”一篇鬼话，纯是天机。
三藏忽绊一跌惊醒，正是梦中方觉。
行者道：“师父，梦从想中来。
心多梦多，似老孙一点真心，耑要见佛，更无一个梦儿到