第三十四回 魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十四回 魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
悟一子曰：《阴符经》云：“天有五贼，见之者昌。
”人能见此而逆修之，则宇宙在手，万化生心。
天者，心也。
五贼者，心中所具五行之性。
五行各一其性，则互为戕贼。
吾之元气皆为所贼，而天心困矣。
篇中二魔道：“我们有五件宝贝。
”即五行之性也。
能见之，而心除妄想，体若太虚，则戈戎不兴而为贝；不能见之，而心起杂念，互相成克，则戈戎倚伏而为贼。
读至结末“大圣道：‘你这老官儿，纵放家奴为害，该问你钤束不严的罪名。
’老君道：‘不干我事。
此是你师徒应有魔难。
非此，不成正果也。
’大圣心中了然”数语，遂彻的旨。
“紫金红葫芦”，象离火炎上，外阳而内阴；炎如葫芦而色红，万金乌紫日之性也。
“羊脂玉净瓶”，象坎水温润，外阴而内阳；润如玉瓶而色白，乃玉兔净月之性也。
“七星剑”，象艮七兑金，乃山泽通气之性也。
“芭蕉扇”，象震木巽风，乃风雷相搏之性也。
“幌金绳”，象乾刚坤柔，二气互缠，长短自如，幌然不定，即中土立性也。
形备八卦，总属五行。
二魔母子，分持其宝，各一其性，故为妖怪。
小妖妄想装天，以致性宝失守，而咎仙神会打诳语，不知认假为真，先由自错，乃经试验装天之假，犹然地下乱摸乱寻，不忍弃去，见真之易失而假之难捨也。
行者变化苍蝇，而犯意佛宝随身亦变，却是实理。
坎、离二物，为造化之根，众夫蹈以出，蠕动莫不由。
在魔身为魔宝，在佛身为佛宝。
苍蝇身上亦可容，岂属虚语？二魔误用坎离，已失其性；反嗔假粧神仙之哄骗，复欲用其意识之性，强制先天，故计请老母以取幌金
”人能见此而逆修之，则宇宙在手，万化生心。
天者，心也。
五贼者，心中所具五行之性。
五行各一其性，则互为戕贼。
吾之元气皆为所贼，而天心困矣。
篇中二魔道：“我们有五件宝贝。
”即五行之性也。
能见之，而心除妄想，体若太虚，则戈戎不兴而为贝；不能见之，而心起杂念，互相成克，则戈戎倚伏而为贼。
读至结末“大圣道：‘你这老官儿，纵放家奴为害，该问你钤束不严的罪名。
’老君道：‘不干我事。
此是你师徒应有魔难。
非此，不成正果也。
’大圣心中了然”数语，遂彻的旨。
“紫金红葫芦”，象离火炎上，外阳而内阴；炎如葫芦而色红，万金乌紫日之性也。
“羊脂玉净瓶”，象坎水温润，外阴而内阳；润如玉瓶而色白，乃玉兔净月之性也。
“七星剑”，象艮七兑金，乃山泽通气之性也。
“芭蕉扇”，象震木巽风，乃风雷相搏之性也。
“幌金绳”，象乾刚坤柔，二气互缠，长短自如，幌然不定，即中土立性也。
形备八卦，总属五行。
二魔母子，分持其宝，各一其性，故为妖怪。
小妖妄想装天，以致性宝失守，而咎仙神会打诳语，不知认假为真，先由自错，乃经试验装天之假，犹然地下乱摸乱寻，不忍弃去，见真之易失而假之难捨也。
行者变化苍蝇，而犯意佛宝随身亦变，却是实理。
坎、离二物，为造化之根，众夫蹈以出，蠕动莫不由。
在魔身为魔宝，在佛身为佛宝。
苍蝇身上亦可容，岂属虚语？二魔误用坎离，已失其性；反嗔假粧神仙之哄骗，复欲用其意识之性，强制先天，故计请老母以取幌金