第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
悟一子曰：金丹之道，本于《周易》八卦，八卦本于《河图》。
天不爱道，龙马负图而出，接引万古迷蒙，所谓“无字之真经”也。
《洛书》一图，一、九、三、七，位四正；二、四、六、八，位四隅；五居中位。
盖金水相生，天一地四为一五；木火相生，地二天三为一五；土数居中，为一五。
五行攒簇，三五妙合，循环无已之真精也。
然天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
理数生成，顺逆颠倒，隐显莫测，莫非先天真一之气为之盘旋而已。
修丹至人，知五行顺行，木能生火；知五行颠倒，母隐子胎。
而火反生木，阳中有真阴，天三生木之真妙也。
知五行顺行，金能生水；知五行颠倒，于复产母。
而水反生金，阴中有真阳，地四生金之真地也。
知之者谓之明，不为外道所迷；得之者谓之神，不出元本所有。
子舆曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
”知者知此，尽者尽此而已。
篇中装天、放天之喻，即袖里乾坤，壶中日月之义，原无奇异。
仙师特为演理标新，广布雅俗，使贤愚共见，以期明悟者默察而自得之。
如篇首“将八戒拿进洞去”，八戒，木也，兑金克之。
浸在净水池中。
八戒，木中有火，兑泽克之，顺行而遭魔也。
就图而论，三藏为太极。
“只见祥云缥缈，瑞气盘旋”，乃天地絪氲之象。
“行者在马前丢开解数，上三下四，左五右六”，如作敷演困文，因失其妙；解为三奇四正，五花六门，亦失其真。
马前解数，正示龙马《河图》之数。
天三生木，地四生金，三、四为金，木交并。
金木籍土而交并，故左五为天五生土，右六为地六成水。
举修丹
天不爱道，龙马负图而出，接引万古迷蒙，所谓“无字之真经”也。
《洛书》一图，一、九、三、七，位四正；二、四、六、八，位四隅；五居中位。
盖金水相生，天一地四为一五；木火相生，地二天三为一五；土数居中，为一五。
五行攒簇，三五妙合，循环无已之真精也。
然天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
理数生成，顺逆颠倒，隐显莫测，莫非先天真一之气为之盘旋而已。
修丹至人，知五行顺行，木能生火；知五行颠倒，母隐子胎。
而火反生木，阳中有真阴，天三生木之真妙也。
知五行顺行，金能生水；知五行颠倒，于复产母。
而水反生金，阴中有真阳，地四生金之真地也。
知之者谓之明，不为外道所迷；得之者谓之神，不出元本所有。
子舆曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
”知者知此，尽者尽此而已。
篇中装天、放天之喻，即袖里乾坤，壶中日月之义，原无奇异。
仙师特为演理标新，广布雅俗，使贤愚共见，以期明悟者默察而自得之。
如篇首“将八戒拿进洞去”，八戒，木也，兑金克之。
浸在净水池中。
八戒，木中有火，兑泽克之，顺行而遭魔也。
就图而论，三藏为太极。
“只见祥云缥缈，瑞气盘旋”，乃天地絪氲之象。
“行者在马前丢开解数，上三下四，左五右六”，如作敷演困文，因失其妙；解为三奇四正，五花六门，亦失其真。
马前解数，正示龙马《河图》之数。
天三生木，地四生金，三、四为金，木交并。
金木籍土而交并，故左五为天五生土，右六为地六成水。
举修丹