第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 第2页
顾本旨，何也？盖恐世人以战胜为善，而不知以不战屈人之为善之善者也！金丹之道，非采歌之术，于此可见。
行者述“天蓬临凡，因错投了胎，其实灵性尚存”。
又说“天神下界，这等个女婿，也不坏家声”。
见是阴阳之正气，非凡间邪祟可比，以起下文“只没个三媒六证以调和之”故耳。
何以故？夫妻作合，全凭媒妁，若无媒妁，性情不谐。
即《参同》所谓“言语不通非眷属”是也。
故行者复行索战，曰：“不像你强占人家女子，又没个三媒六证”等语，其意直注前途之水怪沙僧为媒妁，而特于此处伏其义，以发明夫妻之不谐有由来也。
奥义深文，得所未有。
读者俱作拌舌滑稽，闲闲瞥过，埋没了也。
行者究问是高老家筑地之钯，老猪夸美为老君亲炼之铁，授自老子，都是真言。
“不能筑动老孙一些头皮”，木不能克金也。
老猪一闻西天求经之言，去了钉钯，何也！盖亲受观音之的旨，知独倚钉钯，乃是偏执，不可以得正果，所谓舍已从人，不专倚自强也。
故曰“何不早说取经之事，只倚凶强上门打我”，正与行者收伏小龙时，菩萨道“那猴头专倚自强，那肯称赞别人”相应。
老猪真心发愿，焚巢纳械，自缚投诚，盖木性顺义而恋金，曲木从绳而受直也。
八句诗中，阐明金木相生相克之理，宾主相交合之情。
夫妻不隔，情性无乖，为西方极乐之造端也。
迨收服归来，高老认得女婿，三藏喜得吾徒徒，起名“八戒”，去邪归正，已可安排筵宴，欢庆团圆矣。
下文“八戒扯住高老，请我拙荆”，见情缘之难断；“行者、八戒也吃素酒”，见曲蘖之易耽；“受了一丝，千劫难修”，见货利之多累；“取经不成，还来做婿”，见道心之易退；又道“恐一时有些差池，却不和尚
行者述“天蓬临凡，因错投了胎，其实灵性尚存”。
又说“天神下界，这等个女婿，也不坏家声”。
见是阴阳之正气，非凡间邪祟可比，以起下文“只没个三媒六证以调和之”故耳。
何以故？夫妻作合，全凭媒妁，若无媒妁，性情不谐。
即《参同》所谓“言语不通非眷属”是也。
故行者复行索战，曰：“不像你强占人家女子，又没个三媒六证”等语，其意直注前途之水怪沙僧为媒妁，而特于此处伏其义，以发明夫妻之不谐有由来也。
奥义深文，得所未有。
读者俱作拌舌滑稽，闲闲瞥过，埋没了也。
行者究问是高老家筑地之钯，老猪夸美为老君亲炼之铁，授自老子，都是真言。
“不能筑动老孙一些头皮”，木不能克金也。
老猪一闻西天求经之言，去了钉钯，何也！盖亲受观音之的旨，知独倚钉钯，乃是偏执，不可以得正果，所谓舍已从人，不专倚自强也。
故曰“何不早说取经之事，只倚凶强上门打我”，正与行者收伏小龙时，菩萨道“那猴头专倚自强，那肯称赞别人”相应。
老猪真心发愿，焚巢纳械，自缚投诚，盖木性顺义而恋金，曲木从绳而受直也。
八句诗中，阐明金木相生相克之理，宾主相交合之情。
夫妻不隔，情性无乖，为西方极乐之造端也。
迨收服归来，高老认得女婿，三藏喜得吾徒徒，起名“八戒”，去邪归正，已可安排筵宴，欢庆团圆矣。
下文“八戒扯住高老，请我拙荆”，见情缘之难断；“行者、八戒也吃素酒”，见曲蘖之易耽；“受了一丝，千劫难修”，见货利之多累；“取经不成，还来做婿”，见道心之易退；又道“恐一时有些差池，却不和尚