第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十四回 心猿归正 六贼无踪
悟一子曰：人心如稂莠，道心如嘉禾。
若除尽凡心而无圣解，譬无谷而芟荑稗也。
荑稗芟尽，一空田而己，如何便可填得饥债？祖师曰：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”是也。
提纲心猿之“心”，即道心也。
道心，非心中思虑之神，乃五行中精一之神也。
必得此心，方为真种，故有虞氏特著道心惟微、惟精、惟一，允执厥中之妙。
读者错认人心为心猿，而不识美猴王为精一之真种，是认螟蛉作亲儿也。
然此心未离于五行，犹是生死轮回之根蒂。
必自有为而造至于无为，心佛两忘，善恶俱泯，方为超神入化，出世无上之大乘。
开首一词，本紫阳真人原文，字字牟尼，切须熟玩。
其“知之须会无心决”-句，明指不可执心之奥旨也。
盖精一之妙，自虚空中来，不是心，不是佛，乃无相之真如，无体之真相；始始于攒簇，终终于浑忘；终终始始，万劫不坏者也。
若上敬修心，总有伯钦之大力，亦仅可免于虎口，安能超出界外哉？然此事难知，故词内两以“知”字示人，谓能知得，方能行得也。
如：伯钦在两界山，见那猴求救，道：“不知真假何如？”那猴道：“是真！决不敢虚谬！”即世尊所云“我今为汝保任此事，决定成就”之意。
绝顶揭起六字，猴精果然出穴，别有玄旨，非笔所能荆惟知人心之不可不灭，道心之不可不生，灭人心，生道心，使是修道起脚。
故救出心猴，而即别名“行者”，知之真而行之始也。
行之第一步，先在伏虎。
“过了两界山，忽见猛虎。
”此虎非心内陷心之虎，乃身外资身之虎，故曰：“送衣服与我穿的。
”“一见行者，伏尘不动。
”虎性不狂，与心猴归正无二。
取件衣裳，可为一体。
行者之伏
若除尽凡心而无圣解，譬无谷而芟荑稗也。
荑稗芟尽，一空田而己，如何便可填得饥债？祖师曰：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”是也。
提纲心猿之“心”，即道心也。
道心，非心中思虑之神，乃五行中精一之神也。
必得此心，方为真种，故有虞氏特著道心惟微、惟精、惟一，允执厥中之妙。
读者错认人心为心猿，而不识美猴王为精一之真种，是认螟蛉作亲儿也。
然此心未离于五行，犹是生死轮回之根蒂。
必自有为而造至于无为，心佛两忘，善恶俱泯，方为超神入化，出世无上之大乘。
开首一词，本紫阳真人原文，字字牟尼，切须熟玩。
其“知之须会无心决”-句，明指不可执心之奥旨也。
盖精一之妙，自虚空中来，不是心，不是佛，乃无相之真如，无体之真相；始始于攒簇，终终于浑忘；终终始始，万劫不坏者也。
若上敬修心，总有伯钦之大力，亦仅可免于虎口，安能超出界外哉？然
如：伯钦在两界山，见那猴求救，道：“不知真假何如？”那猴道：“是真！决不敢虚谬！”即世尊所云“我今为汝保任此事，决定成就”之意。
绝顶揭起六字，猴精果然出穴，别有玄旨，非笔所能荆惟知人心之不可不灭，道心之不可不生，灭人心，生道心，使是修道起脚。
故救出心猴，而即别名“行者”，知之真而行之始也。
行之第一步，先在伏虎。
“过了两界山，忽见猛虎。
”此虎非心内陷心之虎，乃身外资身之虎，故曰：“送衣服与我穿的。
”“一见行者，伏尘不动。
”虎性不狂，与心猴归正无二。
取件衣裳，可为一体。
行者之伏