第三回 四海千山皆拱服 九幽十类尽除名 第3页
一字足以动其心？故下文先从能入幽冥而见其伎俩也。
批《西游》者总因错认心字为道而以放下心为心害，种种看错，未免失真。
不知心者，正人生生死死之缘因，轮回之根蒂。
圣人言存心者，名教治世之方；释仙言无心者，无为出世之法。
不洞晓根蒂，但执心浮论，万劫轮回，其能免乎？不得道者，死固死，生亦死也；得其道，生固生，死亦生也。
统生死为一致，则长生矣。
怯死则有死之心而不得生；不怯死则无生之心而不得死。
若以怕死而存心，则其死也立至；若不知其心掇存何处，其必存于所生之处，而死中有生，生中又有死。
死死生生，何时了歇？未审是人是物，千磨万难，无有出头。
此长死之苦而非长生之乐也。
悟空睡着，见两个人拿一张批文，上有孙悟空三字。
其所差之名，各必一系活无常，一系死有分耳。
不容分说，人所无可如何者也。
悟空独顿然醒悟，掣出宝贝，把两个勾死人打为肉酱。
自解其索，反打入城中，是死者反生而勾死者反死矣。
慌得十殿阎君不能作主，令其自检生死簿，到魂字一千三百五十号，正与宝贝之数相合，亦系三五之数。
至三百四十二岁，百者，一百也，亦系东三南二西四北一中十之数。
取笔过来，一概勾之。
一勾之义妙矣哉！心者，死之根也。
其精微姑俟别回畅明。
且明心字之义。
心字之勾向上，不放心，则心字之勾向上而死藉注矣；勾账之勾向下，放心，则心字之勾向下而死藉消矣。
一概勾之，了账！了账！今番不服你管了也，此等作为，已动地惊天矣。
悟空只如绊了一个草纥[达]之易。
一跌而醒，乃是一要。
凡人以生前为作梦者，悟空以死去为作梦；凡人以生时而作死事者，悟空以死中而消生名。
下海不妨身往，入幽不妨神往。
其出幽入冥之神通已极其妙。
于草纥[达]一绊，何也？草纥[达]者，草昧初开之意。
即屯卦初开草昧，如梦方觉也。
然未经登天，不足以见其开泰之力量也。
试观二表直达上苍，而恰如代为路引。
一角天使来迎，而适待正思天上。
金丹之为用大矣哉！故紫阳真君曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
批《西游》者总因错认心字为道而以放下心为心害，种种看错，未免失真。
不知心者，正人生生死死之缘因，轮回之根蒂。
圣人言存心者，名教治世之方；释仙言无心者，无为出世之法。
不洞晓根蒂，但执心浮论，万劫轮回，其能免乎？不得道者，死固死，生亦死也；得其道，生固生，死亦生也。
统生死为一致，则长生矣。
怯死则有死之心而不得生；不怯死则无生之心而不得死。
若以怕死而存心，则其死也立至；若不知其心掇存何处，其必存于所生之处，而死中有生，生中又有死。
死死生生，何时了歇？未审是人是物，千磨万难，无有出头。
此长死之苦而非长生之乐也。
悟空睡着，见两个人拿一张批文，上有孙悟空三字。
其所差之名，各必一系活无常，一系死有分耳。
不容分说，人所无可如何者也。
悟空独顿然醒悟，掣出宝贝，把两个勾死人打为肉酱。
自解其索，反打入城中，是死者反生而勾死者反死矣。
慌得十殿阎君不能作主，令其自检生死簿，到魂字一千三百五十号，正与宝贝之数相合，亦系三五之数。
至三百四十二岁，百者，一百也，亦系东三南二西四北一中十之数。
取笔过来，一概勾之。
一勾之义妙矣哉！心者，死之根也。
其精微姑俟别回畅明。
且明心字之义。
心字之勾向上，不放心，则心字之勾向上而死藉注矣；勾账之勾向下，放心，则心字之勾向下而死藉消矣。
一概勾之，了账！了账！今番不服你管了也，此等作为，已动地惊天矣。
悟空只如绊了一个草纥[达]之易。
一跌而醒，乃是一要。
凡人以生前为作梦者，悟空以死去为作梦；凡人以生时而作死事者，悟空以死中而消生名。
下海不妨身往，入幽不妨神往。
其出幽入冥之神通已极其妙。
于草纥[达]一绊，何也？草纥[达]者，草昧初开之意。
即屯卦初开草昧，如梦方觉也。
然未经登天，不足以见其开泰之力量也。
试观二表直达上苍，而恰如代为路引。
一角天使来迎，而适待正思天上。
金丹之为用大矣哉！故紫阳真君曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。