第三回 四海千山皆拱服 九幽十类尽除名 第2页
合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密一细味之乎？此金箍棒为历圣相传，执中之要旨明矣。
仙家谓之水中金者，正大道内之至真至妙，而不可以言传者也。
悟空执在手中者，执中也；一客不犯二主，没有定不出门者，不二法门也；走三家不如坐一家，千万告求一件者，三家总属一家，万件总归一件，所谓得其一，万事毕也。
不去不去，随高就低者，不执理以逐物，俟物来而应之也。
擂鼓撞钟，须臾到齐者，声施宏远，感应神速也。
东为青龙之木，必得三人之奉而始完全其棒。
有谘诹四岳，和合四象之义焉。
仙师下字之妙如此。
藉丝履出于水，玄武也，北也；锁子甲成于金，白虎也，西也；凤翅冠明于火，朱雀也，南也。
乃自东自西自南自北，无思不服也。
此提纲所谓四海千山皆拱服也。
悟空跳出波外，身上更无一点水湿。
金光灿灿，走上桥来。
盖属纯乾之象而道体完备矣。
将宝贝揩在手中，叫大就大，叫小就小，使出一个法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八层地狱。
收了法象，还变做绣花针儿，藏在耳内一段，读《西游》者又以为奇异变化，必无此事，不过形容心之妙耳。
不知是极庸常之定理，即散之则弥六合，卷之则退藏于密也。
岂曰心猿意马之谓哉？ 此道也，非止魔物人神之拱服，亦幽冥异类之所钦仰也。
四猴六王亦为十类。
举蛟鹏狮猕之大而一切飞走之小与蠢动含灵者，莫不于焉统之矣。
老君曰：玄牝之门，是谓造化根。
众夫蹈以出，蠕动莫不由。
盖能尽其性，则能尽人物之性。
一尽无不尽，而可以放下心矣。
不曰放心而曰放下心，不曰心放下而曰放下心，其中妙义非世人所知。
未免又有一番私解窃见。
批评者于此着眼，谓是放心之害正，生死关头，因放下心，致魔致睡而入于幽冥界。
看得悟空竟未曾了道而全靠操存者，失之远矣。
提纲云九幽十类尽除名，盖明其已经了道而无之不可也。
学问之道，固求其放心而已。
若道果成就，则从心所欲而已。
悟空已得金箍棒，全副披挂，执两用中，神化莫测。
故着放下心三字，以明其入地登天而无碍也。
又何死之
仙家谓之水中金者，正大道内之至真至妙，而不可以言传者也。
悟空执在手中者，执中也；一客不犯二主，没有定不出门者，不二法门也；走三家不如坐一家，千万告求一件者，三家总属一家，万件总归一件，所谓得其一，万事毕也。
不去不去，随高就低者，不执理以逐物，俟物来而应之也。
擂鼓撞钟，须臾到齐者，声施宏远，感应神速也。
东为青龙之木，必得三人之奉而始完全其棒。
有谘诹四岳，和合四象之义焉。
仙师下字之妙如此。
藉丝履出于水，玄武也，北也；锁子甲成于金，白虎也，西也；凤翅冠明于火，朱雀也，南也。
乃自东自西自南自北，无思不服也。
此提纲所谓四海千山皆拱服也。
悟空跳出波外，身上更无一点水湿。
金光灿灿，走上桥来。
盖属纯乾之象而道体完备矣。
将宝贝揩在手中，叫大就大，叫小就小，使出一个法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八层地狱。
收了法象，还变做绣花针儿，藏在耳内一段，读《西游》者又以为奇异变化，必无此事，不过形容心之妙耳。
不知是极庸常之定理，即散之则弥六合，卷之则退藏于密也。
岂曰心猿意马之谓哉？ 此道也，非止魔物人神之拱服，亦幽冥异类之所钦仰也。
四猴六王亦为十类。
举蛟鹏狮猕之大而一切飞走之小与蠢动含灵者，莫不于焉统之矣。
老君曰：玄牝之门，是谓造化根。
众夫蹈以出，蠕动莫不由。
盖能尽其性，则能尽人物之性。
一尽无不尽，而可以放下心矣。
不曰放心而曰放下心，不曰心放下而曰放下心，其中妙义非世人所知。
未免又有一番私解窃见。
批评者于此着眼，谓是放心之害正，生死关头，因放下心，致魔致睡而入于幽冥界。
看得悟空竟未曾了道而全靠操存者，失之远矣。
提纲云九幽十类尽除名，盖明其已经了道而无之不可也。
学问之道，固求其放心而已。
若道果成就，则从心所欲而已。
悟空已得金箍棒，全副披挂，执两用中，神化莫测。
故着放下心三字，以明其入地登天而无碍也。
又何死之