第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 第3页
之处，玩月而行，澄心静听，忽闻悲切之声。
“悲”者，“非、心”；“切”者，“刀圭之土”，非心而实切也。
妙矣哉！“所言悲切之事，非这位师家明辨不得。
”非遇唐僧这般人，再作声不得。
“是无言语文字，乃是真解”。
“旧年今日”，上年上弦月皎时也。
“正明性月之时，忽闻一阵风响，就有悲切之声。
到祗园台上，乃是一个美貌端正之女。
”此风月之中，明示世尊说法处，忽散天花，落下天女，而非可认作妖邪也。
此世尊已将正法眼授之玄奘矣。
故三藏与行者听罢，已得其妙，可切切在心矣。
切切者，刀圭也。
师徒临行，老僧又向叮嘱悲切之事，行者笑道：“谨领！谨领！”正授受已明，拈花微笑时也。
如金鸡一唱，而忽然惊醒，可上大路，一同过关，不复为百脚山所阻矣。
自此直抵金城天府，同赴彩楼看抛绣球。
“彩”者，五采，五行焕发之色；“球”者，太极，阴阳浑全之形。
唐僧忽想“先母也是抛打绣球，巧遇姻缘，结了夫妇”。
妙矣哉！从生身之处，悟到这段姻缘，乃是本来面目。
篇首诗云：“不论成仙成佛，须从个里安排。
”噫！谁能不从父母生身之处安排下来耶？假公主欲得和尚真气，以成天仙；真和尚不可被假公主迷惑，而入地狱。
行者能辨真假，正是解得《心经》也。
行者设“倚婚降怪”之计，唐僧点头自知，天竺国王不识，假公主亦不识。
八戒、沙僧互相打诨，驿丞言语颠倒，《法华》所云“若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑”者是也。
予今扯长话篇，并未解得《心经》一字，与“再不作声”无异。
当日唐僧祗园步月，遇老和尚，忽闻悲切之声而悟。
读者请勿复执文妄想，其亦遇老和尚，闲步上弦月色，听悲切之声而可乎！
“悲”者，“非、心”；“切”者，“刀圭之土”，非心而实切也。
妙矣哉！“所言悲切之事，非这位师家明辨不得。
”非遇唐僧这般人，再作声不得。
“是无言语文字，乃是真解”。
“旧年今日”，上年上弦月皎时也。
“正明性月之时，忽闻一阵风响，就有悲切之声。
到祗园台上，乃是一个美貌端正之女。
”此风月之中，明示世尊说法处，忽散天花，落下天女，而非可认作妖邪也。
此世尊已将正法眼授之玄奘矣。
故三藏与行者听罢，已得其妙，可切切在心矣。
切切者，刀圭也。
师徒临行，老僧又向叮嘱悲切之事，行者笑道：“谨领！谨领！”正授受已明，拈花微笑时也。
如金鸡一唱，而忽然惊醒，可上大路，一同过关，不复为百脚山所阻矣。
自此直抵金城天府，同赴彩楼看抛绣球。
“彩”者，五采，五行焕发之色；“球”者，太极，阴阳浑全之形。
唐僧忽想“先母也是抛打绣球，巧遇姻缘，结了夫妇”。
妙矣哉！从生身之处，悟到这段姻缘，乃是本来面目。
篇首诗云：“不论成仙成佛，须从个里安排。
”噫！谁能不从父母生身之处安排下来耶？假公主欲得和尚真气，以成天仙；真和尚不可被假公主迷惑，而入地狱。
行者能辨真假，正是解得《心经》也。
行者设“倚婚降怪”之计，唐僧点头自知，天竺国王不识，假公主亦不识。
八戒、沙僧互相打诨，驿丞言语颠倒，《法华》所云“若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑”者是也。
予今扯长话篇，并未解得《心经》一字，与“再不作声”无异。
当日唐僧祗园步月，遇老和尚，忽闻悲切之声而悟。
读者请勿复执文妄想，其亦遇老和尚，闲步上弦月色，听悲切之声而可乎！