第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
悟一子曰：梵语“释伽”者，即华言“能仁”也。
仁主生，义主杀。
杀以卫生，杀即是生。
故能生而不能杀，非能仁也。
前行者杀白骨为义，实为能仁。
八戒以为非义，三藏以为非仁，冤遭贬斥，是谓内仁而外义，不知义即仁者也。
八戒感悟龙马谆告之诚，追悔扑灭白骨之事，跪请行者解救倒悬，此以义释仁者之囚，而使之复任枢密，得专生杀之权也。
故小龙曰：“他是个有仁有义的猴王，管情拿得妖精，救得师父。
”以仁义言，则为大道运用之端；以金木言，则为丹法相生之妙。
一阴一阳，一夫一妻，颠倒配合，而不可暂离者也。
金，义也；木，仁也。
木恋金而顺义，金爱木而行仁。
互相为用，合成正果。
乃本诸一性，自配元神，虽曰兄弟，实同一气；虽曰妖魔，实共五行。
若能斩绝尘缘，还原归本，便臻大觉矣！ 篇首一词，极为明彻。
然仁义之道，惟信为主。
人之于信，犹水火金木之于土。
水火金木无土则无由生，人而无信则无以立。
行者拒八戒而不行者，恶其言之不实也，言一不实，则无以成契合而善行藏，故小猴奉猴王之令，道：“那八戒不大老实。
”怒而拿回。
美猴看菩萨之面，道：“我且不打你，你即老实说，不要瞒我。
”不老实，即不信；老实，即信。
与公主寄信之信相照应。
言除魔返正之道，务在真心实意。
惟此一信，为之转旋，切忌弄虚头、施狡舌也。
行者道：“老孙身回水帘洞，心逐取经僧。
”盖忠臣去国，不忍一日忘君；大圣归山，岂忍一日忘僧！可见前之不去者，非其本心；拿回八戒，正思同往耳。
八戒两边乱张道：“看看那条路儿空阔，好跑。
”何也？已逆知行者捉回之意，故作直言无益，不如作乘空跑回之态，以激其速发诚心，乃假拟虚影，以勾取真神之妙也。
说知黑松林金
仁主生，义主杀。
杀以卫生，杀即是生。
故能生而不能杀，非能仁也。
前行者杀白骨为义，实为能仁。
八戒以为非义，三藏以为非仁，冤遭贬斥，是谓内仁而外义，不知义即仁者也。
八戒感悟龙马谆告之诚，追悔扑灭白骨之事，跪请行者解救倒悬，此以义释仁者之囚，而使之复任枢密，得专生杀之权也。
故小龙曰：“他是个有仁有义的猴王，管情拿得妖精，救得师父。
”以仁义言，则为大道运用之端；以金木言，则为丹法相生之妙。
一阴一阳，一夫一妻，颠倒配合，而不可暂离者也。
金，义也；木，仁也。
木恋金而顺义，金爱木而行仁。
互相为用，合成正果。
乃本诸一性，自配元神，虽曰兄弟，实同一气；虽曰妖魔，实共五行。
若能斩绝尘缘，还原归本，便臻大觉矣！ 篇首一词，极为明彻。
然仁义之道，惟信为主。
人之于信，犹水火金木之于土。
水火金木无土则无由生，人而无信则无以立。
行者拒八戒而不行者，恶其言之不实也，言一不实，则无以成契合而善行藏，故小猴奉猴王之令，道：“那八戒不大老实。
”怒而拿回。
美猴看菩萨之面，道：“我且不打你，你即老实说，不要瞒我。
”不老实，即不信；老实，即信。
与公主寄信之信相照应。
言除魔返正之道，务在真心实意。
惟此一信，为之转旋，切忌弄虚头、施狡舌也。
行者道：“老孙身回水帘洞，心逐取经僧。
”盖忠臣去国，不忍一日忘君；大圣归山，岂忍一日忘僧！可见前之不去者，非其本心；拿回八戒，正思同往耳。
八戒两边乱张道：“看看那条路儿空阔，好跑。
”何也？已逆知行者捉回之意，故作直言无益，不如作乘空跑回之态，以激其速发诚心，乃假拟虚影，以勾取真神之妙也。
说知黑松林金