第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
悟一子曰：“紫阳真人曰：‘虎跃龙蟠风浪粗，中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟，子在胞中岂有珠。
”此回之真谛也。
攒簇五行之妙，全在戊、己二土。
土为五行之中央，主于四季，各十八日。
分而布之，运四时而生成万物；合两主之，统九宫而妙会一元。
故金、水得土而凝聚，木、火得土而调和。
戊为阳土，已为阴土，金、水、木、火，各有戊已位于中宫，则五行攒簇而还为太极。
太极也，强设之名也。
土虽五行之一，实五行之极。
在人之身为真，意之真则诚。
诚则动静皆真，而性情得中，君子所以必诚其意。
沙僧，真土也。
其“流沙”、“弱水”、“骷髅”、“卷帘”等义，俱见于第八篇中。
此篇特明金、水、木、火不能离土，得此土而正位中宫，则金丹之作用备而圣胎结矣。
前鸟巢禅师偈云：“野猪挑担走”，“多年老石猴”，“水怪前头遇”。
遇者，姤也，指其遇合之妙，乃相藉向西之大道，故首云：“行过了黄风岭进西却是一派平阳之地。
”然何以忽有大水阻路而难渡？非难渡也，正以难渡处遇之而得渡，为向西之大道也。
黄为中央正色，故就黄风岭以引起五行之要领，八句诗中，形容五色兼备之体，九宫具足之象，字字可玩。
八戒与那怪交战，木遇土而相克也。
那怪自叙一篇，见三五各为一五之妙，内云：“先将婴儿姹女收，后把木母金公仗。
”乃的旨也。
二人两番争战，俱因急躁不能收服，何也？情意未洽之时，有委曲调剂之功，非倚强近促所得而强制。
所以悟空以急躁求静，而静益成躁；水怪以退避为动，而动急愈难静也。
故“八戒求万余之策”，“行者劝师父且莫焦恼”，下文“去化斋歇息”，见用功之宜缓而不宜骤。
论“驾云难驼”，见凡夫之能渐而不能顿。
谕“诸法莫施，要穷历异邦”，见钝质之贵劳而不贵逸。
言“做得拥护，不能先去取经”，见进修之从难而不从易也。
八戒入水索战，叙出宝杖来历，只看“长短在心，粗细凭意”等语，分明是真意之运用，慧照之从心也。
“这一番水底打出水面”，即《参同契》所谓“言语不通非眷属”也，词中已用明指出。
果生枝上终期熟，子在胞中岂有珠。
”此回之真谛也。
攒簇五行之妙，全在戊、己二土。
土为五行之中央，主于四季，各十八日。
分而布之，运四时而生成万物；合两主之，统九宫而妙会一元。
故金、水得土而凝聚，木、火得土而调和。
戊为阳土，已为阴土，金、水、木、火，各有戊已位于中宫，则五行攒簇而还为太极。
太极也，强设之名也。
土虽五行之一，实五行之极。
在人之身为真，意之真则诚。
诚则动静皆真，而性情得中，君子所以必诚其意。
沙僧，真土也。
其“流沙”、“弱水”、“骷髅”、“卷帘”等义，俱见于第八篇中。
此篇特明金、水、木、火不能离土，得此土而正位中宫，则金丹之作用备而圣胎结矣。
前鸟巢禅师偈云：“野猪挑担走”，“多年老石猴”，“水怪前头遇”。
遇者，姤也，指其遇合之妙，乃相藉向西之大道，故首云：“行过了黄风岭进西却是一派平阳之地。
”然何以忽有大水阻路而难渡？非难渡也，正以难渡处遇之而得渡，为向西之大道也。
黄为中央正色，故就黄风岭以引起五行之要领，八句诗中，形容五色兼备之体，九宫具足之象，字字可玩。
八戒与那怪交战，木遇土而相克也。
那怪自叙一篇，见三五各为一五之妙，内云：“先将婴儿姹女收，后把木母金公仗。
”乃的旨也。
二人两番争战，俱因急躁不能收服，何也？情意未洽之时，有委曲调剂之功，非倚强近促所得而强制。
所以悟空以急躁求静，而静益成躁；水怪以退避为动，而动急愈难静也。
故“八戒求万余之策”，“行者劝师父且莫焦恼”，下文“去化斋歇息”，见用功之宜缓而不宜骤。
论“驾云难驼”，见凡夫之能渐而不能顿。
谕“诸法莫施，要穷历异邦”，见钝质之贵劳而不贵逸。
言“做得拥护，不能先去取经”，见进修之从难而不从易也。
八戒入水索战，叙出宝杖来历，只看“长短在心，粗细凭意”等语，分明是真意之运用，慧照之从心也。
“这一番水底打出水面”，即《参同契》所谓“言语不通非眷属”也，词中已用明指出。