第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人
悟一子曰：“此明大道必藉师传。
得道不传遏天道，得道轻传亵天宝，不可不悟也。
“玉华”者，玉液还丹也。
到此地位，性体成就，吝而不传，使后无来者，便是遏绝之私；倘传非其人，而轻泄秘妙，亦必身遭魔难。
篇中发明，最为醒切。
三藏到了玉华，“吩咐徒弟们谨慎，切不可放肆”，正示不可轻泄之之意。
“八戒低头，沙僧掩脸，行者搀师”，亦善韬藏矣。
犹未免齐声惊异，道：“我这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。
”盖世人只识龙、虎为修行之作用，而终不识龙、虎为何物，降伏为何功。
不知猪、猴即龙、虎之别名，而忽然惊见，能无骇疑？申猿为金水，亥猪为木火，沙土为中央，正五行攒簇之理。
读者不知其妙，悬揣为心猿意马，置沙、戒二家于无着，亦与不曾见降猪伏猴的和尚者同一见识。
世人见而却走，跌跌爬爬，惟恐避之不远，谁知“经过一十四遍寒暑，其中万恶千魔，不知受了多少苦楚，才到得宝方”。
言此宝非容易逸获，原足为王侯所师，但浅露圭角，自炫求售，便取轻薄。
经曰：“被褐怀玉。
”又曰：“若虚若愚。
”祖师垂训谆谆，非自私自淑之心。
盖独弦绝调，骇众惊愚；知音寡而和者希，益人少而失已多。
可不戒慎？ 篇中著出“暴纱亭”，明浮露轻扬之义；标窃神兵，示炫惑疏失之虞。
“暴”者，宣布也；“纱”者，轻薄也；“亭”者，暂处也。
偶一发越轻亵，而好奇者邀求，假托着乘隙矣。
你看惊动王子、殿官，都惧其相貌丑恶，请去暴纱亭吃斋。
此便是皮相和尚，而不识其蕴藏之美，故不诚心假馆尊师，而推暂时邮亭延客也。
迨至王
得道不传遏天道，得道轻传亵天宝，不可不悟也。
“玉华”者，玉液还丹也。
到此地位，性体成就，吝而不传，使后无来者，便是遏绝之私；倘传非其人，而轻泄秘妙，亦必身遭魔难。
篇中发明，最为醒切。
三藏到了玉华，“吩咐徒弟们谨慎，切不可放肆”，正示不可轻泄之之意。
“八戒低头，沙僧掩脸，行者搀师”，亦善韬藏矣。
犹未免齐声惊异，道：“我这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。
”盖世人只识龙、虎为修行之作用，而终不识龙、虎为何物，降伏为何功。
不知猪、猴即龙、虎之别名，而忽然惊见，能无骇疑？申猿为金水，亥猪为木火，沙土为中央，正五行攒簇之理。
读者不知其妙，悬揣为心猿意马，置沙、戒二家于无着，亦与不曾见降猪伏猴的和尚者同一见识。
世人见而却走，跌跌爬爬，惟恐避之不远，谁知“经过一十四遍寒暑，其中万恶千魔，不知受了多少苦楚，才到得宝方”。
言此宝非容易逸获，原足为王侯所师，但浅露圭角，自炫求售，便取轻薄。
经曰：“被褐怀玉。
”又曰：“若虚若愚。
”祖师垂训谆谆，非自私自淑之心。
盖独弦绝调，骇众惊愚；知音寡而和者希，益人少而失已多。
可不戒慎？ 篇中著出“暴纱亭”，明浮露轻扬之义；标窃神兵，示炫惑疏失之虞。
“暴”者，宣布也；“纱”者，轻薄也；“亭”者，暂处也。
偶一发越轻亵，而好奇者邀求，假托着乘隙矣。
你看惊动王子、殿官，都惧其相貌丑恶，请去暴纱亭吃斋。
此便是皮相和尚，而不识其蕴藏之美，故不诚心假馆尊师，而推暂时邮亭延客也。
迨至王