第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
悟一子曰：此篇至八十二，皆明修道者须步步照护本来面目，还归本性，偶一失足，便陷空无底，难得超开。
篇首行者引古语云：“欲求生富贵，须下死工夫。
”沙僧云：“只把工夫挨他，终须有个到之之日。
”言不可一念一刻懈惰止息也。
前篇欲念惑于采取，得之外诱，能猛省返照，犹为易制。
此下明欲动于天，念由自起，最难遏绝。
所称“姹女”者，乃吾《坎》宫之至精；“育阳”者，吾《坎》宫所育之阳。
《坎》为男，而何以称女？其外为阴象也。
后天之阳，包育于中。
当人事纷扰之际，常寂而不动；当天定静会之时，必跃而自形。
盖阴阳之妙，循环无端，其至妙在《坤》《复》之交，动静之间，即亥末子初之候也。
屈原《远游篇》曰：“一气孔神兮，于中夜存；虚以待之兮，无为之先。
”朱子曰：“此言……，广成子告黄帝，不过如此。
”修道者苟能存虚以待，而逆以制之，则为神；不能存虚以待，而顺以纵之，则为妖。
此其妄生死之关，最宜察识防范。
“师徒正自闲叙，又见一派黑松林，唐僧道：‘悟空，我们才过了崎岖山路，怎么又遇这个深黑松林？是必在意。
’又道：‘徒弟，一向西来，无数的山林崎险，幸得此间清雅。
这林中奇花异卉，可人情意！我要在此坐坐。
’”坐在松阴之下，岂其坐在松阴下哉？黑松阴，
篇首行者引古语云：“欲求生富贵，须下死工夫。
”沙僧云：“只把工夫挨他，终须有个到之之日。
”言不可一念一刻懈惰止息也。
前篇欲念惑于采取，得之外诱，能猛省返照，犹为易制。
此下明欲动于天，念由自起，最难遏绝。
所称“姹女”者，乃吾《坎》宫之至精；“育阳”者，吾《坎》宫所育之阳。
《坎》为男，而何以称女？其外为阴象也。
后天之阳，包育于中。
当人事纷扰之际，常寂而不动；当天定静会之时，必跃而自形。
盖阴阳之妙，循环无端，其至妙在《坤》《复》之交，动静之间，即亥末子初之候也。
屈原《远游篇》曰：“一气孔神兮，于中夜存；虚以待之兮，无为之先。
”朱子曰：“此言……，广成子告黄帝，不过如此。
”修道者苟能存虚以待，而逆以制之，则为神；不能存虚以待，而顺以纵之，则为妖。
此其妄生死之关，最宜察识防范。
“师徒正自闲叙，又见一派黑松林，唐僧道：‘悟空，我们才过了崎岖山路，怎么又遇这个深黑松林？是必在意。
’又道：‘徒弟，一向西来，无数的山林崎险，幸得此间清雅。
这林中奇花异卉，可人情意！我要在此坐坐。
’”坐在松阴之下，岂其坐在松阴下哉？黑松阴，