第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
悟一子曰：金丹之道，《易》道也。
《乾》、《坤》其门户，《坎》、《离》其妙用，《姤》、《复》其化机。
《姤》终必至于《否》，《否》则必至于《剥》，《剥》极则必归之于《复》，《复》则必归于《泰》。
阴阳消长，循环无端。
即篇中所谓“有来有去”者。
是大修行人，先具一双慧眼，亟须狠力一棒打杀，不使他再到剥皮亭。
潜通消息，方能消息由我，相机下手，盗转紫金铃，迎还金圣官，完全《乾》体，而超凡出世也。
“金铃”者，先天真乙之宝，混而为一气，分而为三元，人人具足。
只因交《姤》之候，忽然失去。
如治国者，不能内安而召取外乱，举国忧疑者然。
若非良谋善策，大展雄才，以图恢复，仅作避妖地穴，终避不得。
三番四覆索取宫娥，能无日促国百里乎？国王筵上一论，说出病根；行者酒中灭火，讲明丹决。
乃因病立方，大展经纶之妙手也。
这般法力，正是打开生死路，明师传授的大道。
诗中“为鼎炉”，“团乌兔”，“采阴阳”，“悟玄关”，“运天罡”，“移斗柄”；“退炉进火”，“抽铅添汞”“攒簇五行”，“和合四象”；“归二气”，“会三家”等句，字字金丹药物火候之的髓也，同一金铃也。
太岁本《坤》土，而得其《乾》金，既《复》矣。
然挟女后而图交姤，是《复》而复《姤》也。
故太岁摇动金铃，＿放烟火而为害，放飞沙而为害，虽曰计，而实为妖魔。
国王失《乾》金而陷于《坤》土，既《姤》矣。
然不忘金圣而志图迎复，是《姤》而复《复》也。
故行者动静不拘，变人物而为盗，变有来有去而为盗，虽曰计，而实为悟空。
“有来有去”，本是天理之流行。
学道之人，当于天理流行中，讨问出“一个神仙，送一件五色仙衣与金圣宫妆新”的妙道，开“有去无来”的正法眼，方能入道从真。
故行者一变火鹞子而上极乎天，二变蜢虫儿而下入乎地，三变道童而中位乎人。
勘破上下今古，而能将有来有去一棒打杀也。
“战书揣在
《乾》、《坤》其门户，《坎》、《离》其妙用，《姤》、《复》其化机。
《姤》终必至于《否》，《否》则必至于《剥》，《剥》极则必归之于《复》，《复》则必归于《泰》。
阴阳消长，循环无端。
即篇中所谓“有来有去”者。
是大修行人，先具一双慧眼，亟须狠力一棒打杀，不使他再到剥皮亭。
潜通消息，方能消息由我，相机下手，盗转紫金铃，迎还金圣官，完全《乾》体，而超凡出世也。
“金铃”者，先天真乙之宝，混而为一气，分而为三元，人人具足。
只因交《姤》之候，忽然失去。
如治国者，不能内安而召取外乱，举国忧疑者然。
若非良谋善策，大展雄才，以图恢复，仅作避妖地穴，终避不得。
三番四覆索取宫娥，能无日促国百里乎？国王筵上一论，说出病根；行者酒中灭火，讲明丹决。
乃因病立方，大展经纶之妙手也。
这般法力，正是打开生死路，明师传授的大道。
诗中“为鼎炉”，“团乌兔”，“采阴阳”，“悟玄关”，“运天罡”，“移斗柄”；“退炉进火”，“抽铅添汞”“攒簇五行”，“和合四象”；“归二气”，“会三家”等句，字字金丹药物火候之的髓也，同一金铃也。
太岁本《坤》土，而得其《乾》金，既《复》矣。
然挟女后而图交姤，是《复》而复《姤》也。
故太岁摇动金铃，＿放烟火而为害，放飞沙而为害，虽曰计，而实为妖魔。
国王失《乾》金而陷于《坤》土，既《姤》矣。
然不忘金圣而志图迎复，是《姤》而复《复》也。
故行者动静不拘，变人物而为盗，变有来有去而为盗，虽曰计，而实为悟空。
“有来有去”，本是天理之流行。
学道之人，当于天理流行中，讨问出“一个神仙，送一件五色仙衣与金圣宫妆新”的妙道，开“有去无来”的正法眼，方能入道从真。
故行者一变火鹞子而上极乎天，二变蜢虫儿而下入乎地，三变道童而中位乎人。
勘破上下今古，而能将有来有去一棒打杀也。
“战书揣在