第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
悟一子曰：道非虚悟，修是实功。
下手要着，先唯制眼。
《阴符经》曰：“其机在目。
”《正道百字诀》云：“真常须在目，在目气随精。
”《易》称“仰观俯察”；老云“观徼观妙”；佛说“静观止观”，复圣请事“四勿”，视为之首；臞仙著述“三要”，目为之枢。
至谓“道在目前，顾諟明命”，自古圣贤仙真佛祖、经传诗词，无不以目为要机。
奈何世人辜负天赋，空具两眼，作障作翳，甘瞥甘窥，莫能洞瞩熟睹！此即祭赛国所谓“肉眼凡胎”者，岂知上仙古佛菩萨，现在目前乎？ 大圣火眼金睛，何藉两妖做眼？“把两个小妖带去作眼”，正明首先下手工夫，在制两眼也。
大圣拔毛可变刀，此何独将金箍棒变一戒刀？“一割妖耳，一割妖唇，撇在水里，说我齐天大圣在此？”明举动务执一定之理以为戒，使耳勿作妖听，口勿张妖言，两眼入于碧波而无蔽；戒动、戒耳、戒口，总是戒目。
惟欲其瞩目，真一上仙之齐天大圣在此也。
“两妖报道：‘祸事了’”，告戒也；驸马笑道：‘泰岳放心”’，不知戒也。
“使一柄月牙铲，叫道：‘是什么齐天大圣？我偷宝贝，与你何干？却无故伤我头目，又上我宝山厮闹！’”“明”者，日月之力也。
目之明者如日月。
今驸马使月牙铲，乃勾月之偏光，目不能识大圣，而汩没宝贝，谬视宝山，反以戒目为伤我目也。
行者道：“贼怪甚不达理！我虽不受王惠，你偷他的宝贝，僧人是我同气，我怎不与他出力辨明？”盖立德非由于感恩，施功不专为一己，无我相、人相、众生相而为明也。
“大圣先加一棒，八戒后筑一钯。
那怪九头，转转都是眼”。
即不能鉴前而知止，又不能顾后而知戒，眼虽多，亦奚以为？ “现了本象，十分凶恶。
八戒道：‘是甚血气生此禽兽？’”正道有云：“禽即兽。
”夫禽两翼，兽四足，何以言即？《礼》云：“猩猩能言，不离禽兽。
”兽兼禽言也。
此九头多目，是甚禽兽？禽兼兽言，极言其非人类，而并非一禽一兽所得而名状也。
“那怪展翅斜飞，半腰里又伸出一个头来，将八戒咬去，欢喜贺功”。
拟其斜行瞥见，偏听狂啮，全与“四勿”相反，而不知鉴戒，妄自称雄也。
“行者复变螃蟹，咬断索子，救脱八戒；使个隐身法，偷出钉钯，递与八戒。
”蟹者，解也，难之散也。
隐者，潜也，昭之孔也。
盖解脱纠缠，使潜行戒性也。
“八戒打进宫殿，破门碎器，惊起老幼
下手要着，先唯制眼。
《
”《正道百字诀》云：“真常须在目，在目气随精。
”《易》称“仰观俯察”；老云“观徼观妙”；佛说“静观止观”，复圣请事“四勿”，视为之首；臞仙著述“三要”，目为之枢。
至谓“道在目前，顾諟明命”，自古圣贤仙真佛祖、经传诗词，无不以目为要机。
奈何世人辜负天赋，空具两眼，作障作翳，甘瞥甘窥，莫能洞瞩熟睹！此即祭赛国所谓“肉眼凡胎”者，岂知上仙古佛菩萨，现在目前乎？ 大圣火眼金睛，何藉两妖做眼？“把两个小妖带去作眼”，正明首先下手工夫，在制两眼也。
大圣拔毛可变刀，此何独将金箍棒变一戒刀？“一割妖耳，一割妖唇，撇在水里，说我齐天大圣在此？”明举动务执一定之理以为戒，使耳勿作妖听，口勿张妖言，两眼入于碧波而无蔽；戒动、戒耳、戒口，总是戒目。
惟欲其瞩目，真一上仙之齐天大圣在此也。
“两妖报道：‘祸事了’”，告戒也；驸马笑道：‘泰岳放心”’，不知戒也。
“使一柄月牙铲，叫道：‘是什么齐天大圣？我偷宝贝，与你何干？却无故伤我头目，又上我宝山厮闹！’”“明”者，日月之力也。
目之明者如日月。
今驸马使月牙铲，乃勾月之偏光，目不能识大圣，而汩没宝贝，谬视宝山，反以戒目为伤我目也。
行者道：“贼怪甚不达理！我虽不受王惠，你偷他的宝贝，僧人是我同气，我怎不与他出力辨明？”盖立德非由于感恩，施功不专为一己，无我相、人相、众生相而为明也。
“大圣先加一棒，八戒后筑一钯。
那怪九头，转转都是眼”。
即不能鉴前而知止，又不能顾后而知戒，眼虽多，亦奚以为？ “现了本象，十分凶恶。
八戒道：‘是甚血气生此禽兽？’”正道有云：“禽即兽。
”夫禽两翼，兽四足，何以言即？《礼》云：“猩猩能言，不离禽兽。
”兽兼禽言也。
此九头多目，是甚禽兽？禽兼兽言，极言其非人类，而并非一禽一兽所得而名状也。
“那怪展翅斜飞，半腰里又伸出一个头来，将八戒咬去，欢喜贺功”。
拟其斜行瞥见，偏听狂啮，全与“四勿”相反，而不知鉴戒，妄自称雄也。
“行者复变螃蟹，咬断索子，救脱八戒；使个隐身法，偷出钉钯，递与八戒。
”蟹者，解也，难之散也。
隐者，潜也，昭之孔也。
盖解脱纠缠，使潜行戒性也。
“八戒打进宫殿，破门碎器，惊起老幼