第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
悟一子曰：石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚，浮图贮宝而光照四表，人身得道而粹面盎背，一理而已。
读者谓屈轶生庭，系于主德；荧惑徙舍，感自君心。
浦珠视公私为去还，田荆因分合为荣瘁。
西阳溪水，以令之贪廉为清浊；临安石镜，准守之臧否为明昏。
征应之理，信有然者。
此黄金宝塔宝去光潜，喻人身受污而失德，君臣无道而化阻，确有实义。
前篇师徒水火既济，已得妙道；散诞消遥，西天在望矣。
然必抱一守元，时刻温养，使心地光明，毫无沾染，方能候足功完。
若稍有懈纵，则至德不修，至道难凝，故篇首冠《临江仙》一词，以示其要。
云：“十二时中忘不得，行功百刻全收。
三年十万八千周，休叫神水涸，莫纵火光愁。
水火调停无损处，五行联络如钩。
阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。
”语义明白，总言一年三万六千刻，三年十万八千刻，刻刻温养，不可纵放。
盖得丹以后之保固功夫，唯洗心涤虑，以正其性，否则性昧而丹不固矣。
师徒行至祭赛国，见和尚被枷带锁，蓝缕不堪，问是金光寺负屈的和尚。
三藏，无人相、我相、众生相。
和尚负屈，就如三藏负屈，故叹曰：“免死狐悲，物伤其类。
”此血污宝塔，即是血污三藏；塔宝失去，即是三藏自失其宝，所以为一难也。
同至山门观看，三藏止不住心酸，拜佛转到后面，义甚不忍见，仅见大同一体为心。
“众僧来叩头问道；‘列位相貌不一。
’”又道：“想是惊动天神，昨夜都得一梦，今日果见这般异相，故认得也。
”盖言人相、我相、众生相，虽有异姓，而神明默告，幽梦自通，无不认得。
以众僧得梦认得相貌之语，隐括无人
读者谓屈轶生庭，系于主德；荧惑徙舍，感自君心。
浦珠视公私为去还，田荆因分合为荣瘁。
西阳溪水，以令之贪廉为清浊；临安石镜，准守之臧否为明昏。
征应之理，信有然者。
此黄金宝塔宝去光潜，喻人身受污而失德，君臣无道而化阻，确有实义。
前篇师徒水火既济，已得妙道；散诞消遥，西天在望矣。
然必抱一守元，时刻温养，使心地光明，毫无沾染，方能候足功完。
若稍有懈纵，则至德不修，至道难凝，故篇首冠《临江仙》一词，以示其要。
云：“十二时中忘不得，行功百刻全收。
三年十万八千周，休叫神水涸，莫纵火光愁。
水火调停无损处，五行联络如钩。
阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。
”语义明白，总言一年三万六千刻，三年十万八千刻，刻刻温养，不可纵放。
盖得丹以后之保固功夫，唯洗心涤虑，以正其性，否则性昧而丹不固矣。
师徒行至祭赛国，见和尚被枷带锁，蓝缕不堪，问是金光寺负屈的和尚。
三藏，无人相、我相、众生相。
和尚负屈，就如三藏负屈，故叹曰：“免死狐悲，物伤其类。
”此血污宝塔，即是血污三藏；塔宝失去，即是三藏自失其宝，所以为一难也。
同至山门观看，三藏止不住心酸，拜佛转到后面，义甚不忍见，仅见大同一体为心。
“众僧来叩头问道；‘列位相貌不一。
’”又道：“想是惊动天神，昨夜都得一梦，今日果见这般异相，故认得也。
”盖言人相、我相、众生相，虽有异姓，而神明默告，幽梦自通，无不认得。
以众僧得梦认得相貌之语，隐括无人