第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇
悟一子曰：读者谓“三调芭蕉扇”与“三顾茅庐”、“三打祝家庄”一格，是等大道之宝箓，为小说之套言。
犹读《兔园策》、《龙虎经》而茫无区别也。
火焰山从天而下，交于地，乃《乾》交《坤》而生三阳，本大圣先天真动之气所化，守八卦丹炉之道人已详其由来。
一调者，大圣在《坤》而索《乾》也。
一索而生长女为《巽》，《巽》为风，故为扇；得之于《乾》金，故为铁扇公主。
土之长女，故为丑之长妻，而一阴现。
二调者，大圣在《坤》而再索也。
再索而生中女为《离》，《离》为火，故坐落正南，南面一王之象，故得玉面公主。
土之中女，故为丑之次妻，而二阴现。
三调者，大圣在《坤》而三索也。
三索而生少女为《兑》，《兑》为泽，为水金；位乎西而色白，故为白牛。
牛属土而生金，遍历九宫，为力甚大，故为大力王，为铁扇公主养身之父，真阴之主也，故三阴现而真扇献焉。
《坤》三索而生三阴，济火炎而育万物，总不离先天真乙之气为之，此大圣一调、二调、三调之妙旨也。
“牛王赶上索还，而变作八戒”，明阴阳有反覆相索之机，见土之为用神也。
上能随运转移，土克水而逆取，则水不无反决之伤；土假木而顺受，则水自来滋生之益。
故道：“我若问他当面索取，他定然不与。
倘若扇我一扇，要去八万四千里远。
”“即变作八戒一般，抄路迎着大圣，赚索扇子到手，知收放之根本，依然变似杏片，丢入口中。
”道家以口为火焰山，真阴人口，仍取《离》象。
修道者欲得《离》中之真阴而成《既济》，非藉土木之作用，不能索取而成功。
故下文专以土地、八戒助力施为为骨。
“唐僧坐在途中，火气蒸人，心焦口渴”，孤阳成亢也。
“问土地而察神通，叫八戒而使努力，卷帘做伴”，本土住于中宫而不离。
“道上认路行”，土运于南方而寄旺。
“正行时，忽见厮杀。
土地道：‘天蓬，不上前，还待怎的？”’言土能相木，而乘时以动，非有待也。
“八戒战败牛王，土地拦住大力”，木盛土旺之候。
八戒、大圣、牛王三人奋勇争持，乃金木和同而致真阴现相，故即有积雷山摩云洞之玉面公主助力而来矣。
“八戒因扇子难得而思转路”，未免生躁进疑怠之心。
土地道：“大圣莫焦恼，天蓬莫懈怠。
但说转路，就是入于旁门，不成个修行之道。
你师父在那正路上坐着，眼巴巴只望你们成功。
”言唯大圣之金，天蓬之木，金木交并，同心合力，勇猛施
犹读《兔园策》、《龙虎经》而茫无区别也。
火焰山从天而下，交于地，乃《乾》交《坤》而生三阳，本大圣先天真动之气所化，守八卦丹炉之道人已详其由来。
一调者，大圣在《坤》而索《乾》也。
一索而生长女为《巽》，《巽》为风，故为扇；得之于《乾》金，故为铁扇公主。
土之长女，故为丑之长妻，而一阴现。
二调者，大圣在《坤》而再索也。
再索而生中女为《离》，《离》为火，故坐落正南，南面一王之象，故得玉面公主。
土之中女，故为丑之次妻，而二阴现。
三调者，大圣在《坤》而三索也。
三索而生少女为《兑》，《兑》为泽，为水金；位乎西而色白，故为白牛。
牛属土而生金，遍历九宫，为力甚大，故为大力王，为铁扇公主养身之父，真阴之主也，故三阴现而真扇献焉。
《坤》三索而生三阴，济火炎而育万物，总不离先天真乙之气为之，此大圣一调、二调、三调之妙旨也。
“牛王赶上索还，而变作八戒”，明阴阳有反覆相索之机，见土之为用神也。
上能随运转移，土克水而逆取，则水不无反决之伤；土假木而顺受，则水自来滋生之益。
故道：“我若问他当面索取，他定然不与。
倘若扇我一扇，要去八万四千里远。
”“即变作八戒一般，抄路迎着大圣，赚索扇子到手，知收放之根本，依然变似杏片，丢入口中。
”道家以口为火焰山，真阴人口，仍取《离》象。
修道者欲得《离》中之真阴而成《既济》，非藉土木之作用，不能索取而成功。
故下文专以土地、八戒助力施为为骨。
“唐僧坐在途中，火气蒸人，心焦口渴”，孤阳成亢也。
“问土地而察神通，叫八戒而使努力，卷帘做伴”，本土住于中宫而不离。
“道上认路行”，土运于南方而寄旺。
“正行时，忽见厮杀。
土地道：‘天蓬，不上前，还待怎的？”’言土能相木，而乘时以动，非有待也。
“八戒战败牛王，土地拦住大力”，木盛土旺之候。
八戒、大圣、牛王三人奋勇争持，乃金木和同而致真阴现相，故即有积雷山摩云洞之玉面公主助力而来矣。
“八戒因扇子难得而思转路”，未免生躁进疑怠之心。
土地道：“大圣莫焦恼，天蓬莫懈怠。
但说转路，就是入于旁门，不成个修行之道。
你师父在那正路上坐着，眼巴巴只望你们成功。
”言唯大圣之金，天蓬之木，金木交并，同心合力，勇猛施