第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇 第2页
为，方能得真乙之水以济大道。
若舍此而思转路，是舍正道而人旁门，水火不能既济，何由得路而去西取经？此水火既济之道，正是在正路上坐守而望金木之成功也。
行者发狠道：“正是，正是，说得有理。
”曰：‘好施为，地煞变。
”曰：“打破顽空参佛面。
”言作用于《坤》宫，而神通变化以参佛，非如禅家专言性宗而堕入于顽空也。
八戒努力道；“管甚牛王会不会！”言驱牛归土，作用在我，而牛无知也。
曰：“木在亥，配为猪，牵转牛儿归土类。
”言木火为夫，阳中阴也。
牵转木汞，不使放纵，使归于土，则得真阴以济火，即八成之努力也。
曰：“申下生金本是猴，无刑无克多和气。
”言金水为妻，明中阳也。
发现金铅与木汞相吞相啖，交会调和以成丹，即大圣之施为也。
曰：“用芭蕉，为水意，火焰消除成既济。
”本文自明。
“两个领着土地、阴兵，一齐上前”，其运用总不离土。
故三人争战之顷，而土地拦住道：“大力王，那里走？吾等在此！”老牛、行者，彼此赌斗变化，与前番天宫时与二郎赌斗相对。
彼为先天而顺行天道也，人道也；此为后天而逆制天道也，仙道也。
总一顺一逆之妙道也。
老牛由地而升，初登于天也。
变为天鹅，天一生水，水生木，顺也；行者变为海东青，东青，木也，木因水生，而木反克水，逆也。
牛王又变为黄鹰，黄属土，水受克于木而水反生土，故变为黄鹰；上受克于木而土反克水，土干而木枯也。
故东青不能制黄鹰，而黄鹰能制东青，逆也。
行者又变为乌凤，乌属水，木受制于土而上反生水，故变为乌凤；水受制于土而水反克上，水决而土陷也。
故黄鹰不能制乌凤，而乌凤能制黄鹰，逆也。
老牛又变为白鹤，白属金，上受克于水而水反生金，故变为白鹤。
行者又变为丹凤，丹属火，火受克于水而水反生火，放变为丹凤。
天一之水，化五行而生万物，不外青、黄、乌、白、丹之五色，此道之一顺一逆，而变化照察于上也。
老牛由天而降，后入于地也。
变为香獐，地二生火。
獐与鹿同类，与马同宫，火也；由白鹤之金而变，则金反生火。
行者变为饿虎，虎位乎西，金也；由丹凤之火而变，则火反生金。
论理，金不能克火，而虎有食獐之力，则火反受克于金，逆也；老牛又变为金钱大豹，金豹为金类，以獐变豹，火变金也，逆也；行者又变为金睛狻猊，狻猊为火兽，以虎变狻猊，金变火也，逆也；老牛又变人熊，熊属火，豹变熊，金变火也，逆也；行者又变为赖象，象力在鼻，土也，狻猊变象，火变
若舍此而思转路，是舍正道而人旁门，水火不能既济，何由得路而去西取经？此水火既济之道，正是在正路上坐守而望金木之成功也。
行者发狠道：“正是，正是，说得有理。
”曰：‘好施为，地煞变。
”曰：“打破顽空参佛面。
”言作用于《坤》宫，而神通变化以参佛，非如禅家专言性宗而堕入于顽空也。
八戒努力道；“管甚牛王会不会！”言驱牛归土，作用在我，而牛无知也。
曰：“木在亥，配为猪，牵转牛儿归土类。
”言木火为夫，阳中阴也。
牵转木汞，不使放纵，使归于土，则得真阴以济火，即八成之努力也。
曰：“申下生金本是猴，无刑无克多和气。
”言金水为妻，明中阳也。
发现金铅与木汞相吞相啖，交会调和以成丹，即大圣之施为也。
曰：“用芭蕉，为水意，火焰消除成既济。
”本文自明。
“两个领着土地、阴兵，一齐上前”，其运用总不离土。
故三人争战之顷，而土地拦住道：“大力王，那里走？吾等在此！”老牛、行者，彼此赌斗变化，与前番天宫时与二郎赌斗相对。
彼为先天而顺行天道也，人道也；此为后天而逆制天道也，仙道也。
总一顺一逆之妙道也。
老牛由地而升，初登于天也。
变为天鹅，天一生水，水生木，顺也；行者变为海东青，东青，木也，木因水生，而木反克水，逆也。
牛王又变为黄鹰，黄属土，水受克于木而水反生土，故变为黄鹰；上受克于木而土反克水，土干而木枯也。
故东青不能制黄鹰，而黄鹰能制东青，逆也。
行者又变为乌凤，乌属水，木受制于土而上反生水，故变为乌凤；水受制于土而水反克上，水决而土陷也。
故黄鹰不能制乌凤，而乌凤能制黄鹰，逆也。
老牛又变为白鹤，白属金，上受克于水而水反生金，故变为白鹤。
行者又变为丹凤，丹属火，火受克于水而水反生火，放变为丹凤。
天一之水，化五行而生万物，不外青、黄、乌、白、丹之五色，此道之一顺一逆，而变化照察于上也。
老牛由天而降，后入于地也。
变为香獐，地二生火。
獐与鹿同类，与马同宫，火也；由白鹤之金而变，则金反生火。
行者变为饿虎，虎位乎西，金也；由丹凤之火而变，则火反生金。
论理，金不能克火，而虎有食獐之力，则火反受克于金，逆也；老牛又变为金钱大豹，金豹为金类，以獐变豹，火变金也，逆也；行者又变为金睛狻猊，狻猊为火兽，以虎变狻猊，金变火也，逆也；老牛又变人熊，熊属火，豹变熊，金变火也，逆也；行者又变为赖象，象力在鼻，土也，狻猊变象，火变