第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
悟一子曰：二心者，不但是道心、人心间杂，即道心不力，半途疑贰者亦是；不但是一人二心，即三徒三心，而与唐僧不合一者亦是。
何也？必三家合一而结婴儿。
若只一体孤修，难修真寂灭也。
故“三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁笼猿马，同心戮力，赶奔西天。
”既结上文修性之要旨，又起下文修命之妙义。
此篇火焰山者，乃火之炎上真阳也。
真阳必得真阴相济，而得中和，生万物。
苟偏阳无阴，则至道失中，法性不圆，虽有千思万虑之能，终成幻妄。
走了东西错路，何能收结金丹，炼成大道？ 篇首特冠一词，以示性命妙谛。
云“若干种性本来同，海纳无穷。
”言人、已无二性，非可离人而独立。
“千思万虑终成妄，般般色色相融。
”言思虑之神并般般色相，总成幻妄，切须融化。
“有日功完行满，圆明法性高隆。
”言能知人、己之性本同，而合体同修，至功完行满，而法性圆明无上也。
“休叫差别走西东，紧锁牢笼。
收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。
”言只此自东至西，一路为取经之正道，休叫差别错走西东。
谨谨修持，收归自己炉内，方可炼我金乌之阴丹，而成一样之阳丹也。
“朗朗辉辉娇艳，任叫出入乘龙。
”言得此圆陀陀、光灿灿之元本，任我乘龙直上天也。
三藏问：“秋天反有热气？”八戒疑为斯哈哩国，日落之处；沙僧疑为秋行夏令之故。
见路旁庄院，一片都是红，不过引起火焰山之气色耳，原无深义。
老者道：“敝地四季皆热，正是西方必由之路。
”指明修丹者，推此真阳之处经练而成，舍此别无取经之道也。
“红车儿”，“热气糕”，又提火焰之气色。
逆入火里，下种之妙，必须真阴相济，而后能生育也，故曰：“若要糕粉米，敬求铁扇仙。
”芭蕉扇一扇息火，二扇生风，三扇下雨，乃三阴生而《坤》道成之义。
铁扇仙坐落在西南方翠云山芭蕉洞，西南即《坤》方，《易》云“西南得朋”是也。
“翠云”、“芭蕉”，借碧洞秀郁，能消暑气之意。
称“花红表里等物，诚求方得”，即“欲求天上宝，须用世间财”也。
樵子说知铁扇公主即罗刹女，牛魔王之妻，行者不觉大惊。
借扇之难，想起红孩儿及解阳山破儿洞故事，见罗
何也？必三家合一而结婴儿。
若只一体孤修，难修真寂灭也。
故“三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁笼猿马，同心戮力，赶奔西天。
”既结上文修性之要旨，又起下文修命之妙义。
此篇火焰山者，乃火之炎上真阳也。
真阳必得真阴相济，而得中和，生万物。
苟偏阳无阴，则至道失中，法性不圆，虽有千思万虑之能，终成幻妄。
走了东西错路，何能收结金丹，炼成大道？ 篇首特冠一词，以示性命妙谛。
云“若干种性本来同，海纳无穷。
”言人、已无二性，非可离人而独立。
“千思万虑终成妄，般般色色相融。
”言思虑之神并般般色相，总成幻妄，切须融化。
“有日功完行满，圆明法性高隆。
”言能知人、己之性本同，而合体同修，至功完行满，而法性圆明无上也。
“休叫差别走西东，紧锁牢笼。
收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。
”言只此自东至西，一路为取经之正道，休叫差别错走西东。
谨谨修持，收归自己炉内，方可炼我金乌之阴丹，而成一样之阳丹也。
“朗朗辉辉娇艳，任叫出入乘龙。
”言得此圆陀陀、光灿灿之元本，任我乘龙直上天也。
三藏问：“秋天反有热气？”八戒疑为斯哈哩国，日落之处；沙僧疑为秋行夏令之故。
见路旁庄院，一片都是红，不过引起火焰山之气色耳，原无深义。
老者道：“敝地四季皆热，正是西方必由之路。
”指明修丹者，推此真阳之处经练而成，舍此别无取经之道也。
“红车儿”，“热气糕”，又提火焰之气色。
逆入火里，下种之妙，必须真阴相济，而后能生育也，故曰：“若要糕粉米，敬求铁扇仙。
”芭蕉扇一扇息火，二扇生风，三扇下雨，乃三阴生而《坤》道成之义。
铁扇仙坐落在西南方翠云山芭蕉洞，西南即《坤》方，《易》云“西南得朋”是也。
“翠云”、“芭蕉”，借碧洞秀郁，能消暑气之意。
称“花红表里等物，诚求方得”，即“欲求天上宝，须用世间财”也。
樵子说知铁扇公主即罗刹女，牛魔王之妻，行者不觉大惊。
借扇之难，想起红孩儿及解阳山破儿洞故事，见罗