第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
悟一子曰：此篇承上红孩能正性而参悟大慈，真心明则野心化，起下黑鼍不能养真性而翻波逐流，妄心动则真性摇，以结性由心动而不善养气之害。
上是存其心，此是养其性也。
菩萨收去海水，童子归了正果，行者解放三藏、八戒，笃志投西。
此火性自起者已伏，而水性外驰者尚存。
“忽听水声”而心又动，不能心如止水也。
故行者再提《多心经》以明六贼。
眼、耳、鼻、舌、身、意，天之六贼；色、声、香、味、触、发，世之六贼。
天之六贼不明，则世之六贼分乘；世之六贼不除，天之六贼合盗。
互相戕贼，元气随之而丧，皆由不能忘机死心以招之也。
故曰：“招来这六贼纷纷，怎生得到西夭见佛？”若要成功，须是洗心养性，不使心中有一毫爱、欲、贪、嗔、痴而已。
贪痴之害，莫甚黑水滔天，小鼍为孽。
“衡阳峪黑水河神府”，指肾宫而言，其中自有真神。
小鼍恃强，占夺其府，则为贪痴不正之气。
自称“愚甥”，显然供状。
愚者是非非是之谓，与前红孩自称“愚男”对照皆切着其贪昧不明，而非以示谦也。
夫鼍居黑水而自名洁，犹人怀浊念而不知污。
龙王对大圣说出“是舍妹第九个儿子，因妹夫错行了雨，被天曹着魏征丞相斩了，遗下舍甥，在黑水河养性修真，不期他作此恶孽”。
第九子，少子也。
鼍洁，其少子；鼋洁，非其次子乎？观此，予前注老龙为李渊，信然否乎？伊父处泾阳之浊水，而行雨差迟；伊子亦处衡阳之黑水，而作此恶孽。
与泾为衡，殆其家法也。
知天曹着魏征斩其父，而
上是存其心，此是养其性也。
菩萨收去海水，童子归了正果，行者解放三藏、八戒，笃志投西。
此火性自起者已伏，而水性外驰者尚存。
“忽听水声”而心又动，不能心如止水也。
故行者再提《多
眼、耳、鼻、舌、身、意，天之六贼；色、声、香、味、触、发，世之六贼。
天之六贼不明，则世之六贼分乘；世之六贼不除，天之六贼合盗。
互相戕贼，元气随之而丧，皆由不能忘机死心以招之也。
故曰：“招来这六贼纷纷，怎生得到西夭见佛？”若要成功，须是洗心养性，不使心中有一毫爱、欲、贪、嗔、痴而已。
贪痴之害，莫甚黑水滔天，小鼍为孽。
“衡阳峪黑水河神府”，指肾宫而言，其中自有真神。
小鼍恃强，占夺其府，则为贪痴不正之气。
自称“愚甥”，显然供状。
愚者是非非是之谓，与前红孩自称“愚男”对照皆切着其贪昧不明，而非以示谦也。
夫鼍居黑水而自名洁，犹人怀浊念而不知污。
龙王对大圣说出“是舍妹第九个儿子，因妹夫错行了雨，被天曹着魏征丞相斩了，遗下舍甥，在黑水河养性修真，不期他作此恶孽”。
第九子，少子也。
鼍洁，其少子；鼋洁，非其次子乎？观此，予前注老龙为李渊，信然否乎？伊父处泾阳之浊水，而行雨差迟；伊子亦处衡阳之黑水，而作此恶孽。
与泾为衡，殆其家法也。
知天曹着魏征斩其父，而