第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 第3页
“猴头专倚自强”之误也。
又曰“认取他乡不死方”，此“那肯称赞别人”之是也。
下文云：“今番前去，还有归顺的。
先提起‘取经’的字来，不用劳心，自然拱服。
”深明劳心之非可言道，归顺之方可取经也。
劳心为独修一物，归顺为攒簇五行。
非悬空思想而得，是真实集义而生也。
“菩萨摘下小龙明珠，吩咐用心，‘功成然后超凡，还你金身正果。
’”言自今以后，弗得自用其明，而努力加功，方才成就，切莫退悔之意。
最妙者，又在“行者扯住菩萨不放”，道四个“我不去了”，何也？降龙伏虎，止是一身坎离。
算得筑基炼己，仍国凡人，何能了命出世？故曰：“西方这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？我不去！我不去！”正逼起下文三家相见入共去之妙也。
菩萨一篇劝励之语，句句都是正言，并无譬喻。
“又赠一般本事，摘下柳叶，变三根救命毫毛。
”甚深微妙！了性谓之前三，乾之内爻也；了命谓之后三，乾之外象也。
前三后三，总是一般，直到六爻纯乾，成就真金不坏，方为了当。
然行者又以后三为了性，真变化莫测而循环无端者矣。
此才是大慈大悲度世释厄之本旨也。
行者同唐僧行到涧边，见上溜渔翁撑栰而渡。
此一有底船渡凡僧，而超凡了性；末后凌云渡接引佛撑船以渡，方是无底船渡圣僧，而大圣了命。
故曰：“广大真如如登彼岸，诚心了性上灵山。
”是了性之彼岸，非了命之彼崖。
到里社门投宿，受护法之马鞍，送虎筋穿结一稍。
所乘者龙，所策者虎，正当上路时候，故曰：“菩萨送鞍辔与你的，可努力西行，切莫怠误。
”说者谓心猴归正，意马收缰，此事便有七八分了。
乃仅窥心意之障碍，而未迹性命之堂奥者矣！便是“肉眼凡胎，叩谢不了，误了多少前程，活活笑倒大圣”也！此等藏头露尾情节，最易误人，故曰：“本该打他一顿子。
”今分明解说，在乱堆中拣出宝贝，请诸人共拾取，料不吃老孙金箍棒。
又曰“认取他乡不死方”，此“那肯称赞别人”之是也。
下文云：“今番前去，还有归顺的。
先提起‘取经’的字来，不用劳心，自然拱服。
”深明劳心之非可言道，归顺之方可取经也。
劳心为独修一物，归顺为攒簇五行。
非悬空思想而得，是真实集义而生也。
“菩萨摘下小龙明珠，吩咐用心，‘功成然后超凡，还你金身正果。
’”言自今以后，弗得自用其明，而努力加功，方才成就，切莫退悔之意。
最妙者，又在“行者扯住菩萨不放”，道四个“我不去了”，何也？降龙伏虎，止是一身坎离。
算得筑基炼己，仍国凡人，何能了命出世？故曰：“西方这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？我不去！我不去！”正逼起下文三家相见入共去之妙也。
菩萨一篇劝励之语，句句都是正言，并无譬喻。
“又赠一般本事，摘下柳叶，变三根救命毫毛。
”甚深微妙！了性谓之前三，乾之内爻也；了命谓之后三，乾之外象也。
前三后三，总是一般，直到六爻纯乾，成就真金不坏，方为了当。
然行者又以后三为了性，真变化莫测而循环无端者矣。
此才是大慈大悲度世释厄之本旨也。
行者同唐僧行到涧边，见上溜渔翁撑栰而渡。
此一有底船渡凡僧，而超凡了性；末后凌云渡接引佛撑船以渡，方是无底船渡圣僧，而大圣了命。
故曰：“广大真如如登彼岸，诚心了性上灵山。
”是了性之彼岸，非了命之彼崖。
到里社门投宿，受护法之马鞍，送虎筋穿结一稍。
所乘者龙，所策者虎，正当上路时候，故曰：“菩萨送鞍辔与你的，可努力西行，切莫怠误。
”说者谓心猴归正，意马收缰，此事便有七八分了。
乃仅窥心意之障碍，而未迹性命之堂奥者矣！便是“肉眼凡胎，叩谢不了，误了多少前程，活活笑倒大圣”也！此等藏头露尾情节，最易误人，故曰：“本该打他一顿子。
”今分明解说，在乱堆中拣出宝贝，请诸人共拾取，料不吃老孙金箍棒。