第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 第3页
食。
杞之系瓜，如五阳之防初阴，势所必溃。
然天意方长，不可力争，必含章美，不露英气，方可挽回天命。
五个葫芦却是炼就金丹，即九五含晦章美在其中而可以挽回天命。
如天自陨，本无而倏有之象。
如我欲食金丹以造命，而天纵之也。
此处仙师提出内外金丹之理，济人度世。
姤之时，义大矣哉！一时间，悟空酒醒，自揣不好，恐惊动玉帝，性命难存。
”走！走！走！不如下界为王去也！” 不从旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。
噫！妙矣哉！世人不识书中之妙，以为悟空之犯天条而逃世，不知正大圣之顺天心而遁也。
上天而下山曰天山遁。
大圣知亢极而之于巽，五阳忽遇一阴而为姤，姤之为厉势不可遏。
巽之根也；遁之机也；否之渐也；剥之基也；坤之初也。
及此不遁，非知机也。
此一遁也，去其亢而潜于初也。
故大圣乱蟠桃者，非大圣乱之也，气运乱之也；仙女摘蟠桃者，非王母差之也，气运差之也。
总一姤之所为也。
故篇中寓姤之义最详。
知妇人之阴祸甚烈，非大圣之顺而察之，逆而制之，不足以明先天之大道也。
批《西游》者以大圣之乱蟠桃反天宫为描写放心之幻也，冤哉！悲哉！ 大圣回山聚饮，反翻一筋斗使隐身法径至瑶池，人还未醒，挟提四大瓮回到洞中就做酒会。
所谓潜惕飞亢无不随心，迎之不见其首，随之不见其尾。
左之右之无不宜之。
虽有酿成四至之祸乱，可以潜运而默移之也。
篇中两下隐身法三字，即形容遁中不测之妙也。
及奏闻玉帝，差四大天王领十万天兵、十八架天罗地网，而大圣公然不理，所谓 “忧患不能累，会缴不能及”，虚不逃名，遁而不遁。
非大圣孰能处之宽裕自得如此哉？大圣打退九曜星，笑道：“这几桩事实有，你如今待要怎么？ “盖四大九曜即九四也，均系阳刚。
大圣为”同人伏戎于莽” ，不敢显亢升高而进，故能敌五刚而不惧也。
即同人之九三是也。
及九四与大圣混战，自辰杀到日落，独角等怪尽被捉拿，只走四健者，角系姤之上九，刚乎上者也。
此时无所施其刚，无位而不得遇，与九五之含章异守，故被擒也。
然九四之不能全胜者，即同人之九四 “乘其墉，弗克攻” 之象。
四健与大圣为同人之九五。
五刚中正，有同心之二以为应，故能殿师而还。
先号咷而后笑也。
何以先号？应二为三四所隔，而不能助五，故先号，是私昵也。
后遇五无损而笑，故后笑，亦私情也。
大圣道：“何须烦恼，且紧紧防守，饱食安睡，养养精神。
”即同人之上九”同人于郊” ，未得志也。
盖大圣有通天地之志而运否时艰，绝人逃世，遇足悲也。
读”养养精神”四字，使予两泪如注。
杞之系瓜，如五阳之防初阴，势所必溃。
然天意方长，不可力争，必含章美，不露英气，方可挽回天命。
五个葫芦却是炼就金丹，即九五含晦章美在其中而可以挽回天命。
如天自陨，本无而倏有之象。
如我欲食金丹以造命，而天纵之也。
此处仙师提出内外金丹之理，济人度世。
姤之时，义大矣哉！一时间，悟空酒醒，自揣不好，恐惊动玉帝，性命难存。
”走！走！走！不如下界为王去也！” 不从旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。
噫！妙矣哉！世人不识书中之妙，以为悟空之犯天条而逃世，不知正大圣之顺天心而遁也。
上天而下山曰天山遁。
大圣知亢极而之于巽，五阳忽遇一阴而为姤，姤之为厉势不可遏。
巽之根也；遁之机也；否之渐也；剥之基也；坤之初也。
及此不遁，非知机也。
此一遁也，去其亢而潜于初也。
故大圣乱蟠桃者，非大圣乱之也，气运乱之也；仙女摘蟠桃者，非王母差之也，气运差之也。
总一姤之所为也。
故篇中寓姤之义最详。
知妇人之阴祸甚烈，非大圣之顺而察之，逆而制之，不足以明先天之大道也。
批《西游》者以大圣之乱蟠桃反天宫为描写放心之幻也，冤哉！悲哉！ 大圣回山聚饮，反翻一筋斗使隐身法径至瑶池，人还未醒，挟提四大瓮回到洞中就做酒会。
所谓潜惕飞亢无不随心，迎之不见其首，随之不见其尾。
左之右之无不宜之。
虽有酿成四至之祸乱，可以潜运而默移之也。
篇中两下隐身法三字，即形容遁中不测之妙也。
及奏闻玉帝，差四大天王领十万天兵、十八架天罗地网，而大圣公然不理，所谓 “忧患不能累，会缴不能及”，虚不逃名，遁而不遁。
非大圣孰能处之宽裕自得如此哉？大圣打退九曜星，笑道：“这几桩事实有，你如今待要怎么？ “盖四大九曜即九四也，均系阳刚。
大圣为”同人伏戎于莽” ，不敢显亢升高而进，故能敌五刚而不惧也。
即同人之九三是也。
及九四与大圣混战，自辰杀到日落，独角等怪尽被捉拿，只走四健者，角系姤之上九，刚乎上者也。
此时无所施其刚，无位而不得遇，与九五之含章异守，故被擒也。
然九四之不能全胜者，即同人之九四 “乘其墉，弗克攻” 之象。
四健与大圣为同人之九五。
五刚中正，有同心之二以为应，故能殿师而还。
先号咷而后笑也。
何以先号？应二为三四所隔，而不能助五，故先号，是私昵也。
后遇五无损而笑，故后笑，亦私情也。
大圣道：“何须烦恼，且紧紧防守，饱食安睡，养养精神。
”即同人之上九”同人于郊” ，未得志也。
盖大圣有通天地之志而运否时艰，绝人逃世，遇足悲也。
读”养养精神”四字，使予两泪如注。