第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 第2页
“见群龙无首”，本刚而用之以柔，居亢而潜之于初也。
篇中”只有衣寇不知何往，四下里都没寻处” 等语，俱是妙义。
仙女入树下摘桃，阴之渐进而剥阳也。
前三篮后三篮，非先甲三日后甲三日，即前三与后三耶？由前而中，由中而后，只见花果稀疏，隐言花果山之时逢剥落也。
仙女东张西望，只见向南枝上只有个半红半白的桃子，青衣女子扯下枝条，红衣女子摘了等语，妙义不可言尽。
言向南则系北枝所结之桃；半红半白，将熟之候；只有者，仅见之物也；青衣女子扯下，青者，真阴之色，内阴而外阳也；红衣女子摘了，红者，真阳之色，外阴而内阳也。
将枝子往上一放，大圣惊醒，即现本相，此正不期而遇，谓之姤。
纯阳忽遇一阴小人，女子始进之象。
姤天心以巽得坤初为地。
王元美曰： “剥乱成姤，姤乱不忧，剥而忧姤。
”盖一阴有敌五阳之志，壮甚可畏。
此正乱蟠桃之祸所由始也。
大圣知为祸始而大怒，说出”偷摘我桃” 。
偷桃之义即窃天地之玄机，盗阴阳之造化也。
及仙女说出蟠桃胜会、王母懿旨，东西南北中央诸圣，分明是攒簇五行之象。
而大圣先天之气乃其帝尊也。
大圣知姤始之消息，回嗔作喜，用定身法曰： “住住住”，即姤之初六”系于金柅” 是也。
如止车之柅而系以金之坚强，止之固而使不进，恐为柔道所牵也。
仙师慈悲之至，已明泄金丹下手之妙于此。
自此大圣跳出桃园，正撞赤脚大仙，即姤之初六”羸豕蹢躅” 是也。
豕喜木而蹢躅，虽羸弱之豕，亦必跳踯，固当深为之备而势不何止也。
故定计一变，即改赤脚大仙模样，正剥之初六”剥床以足” 之义。
赤足而成剥，阴将侵阳道，自下而上也。
前奔瑶池欲还，未有仙来，忽闻一阵酒香，就弄神通，就缸挨瓮，放量痛饮，即姤之九二”包有鱼，不及宾” 是也。
如取渔先至者，一举网而得；后至者虽善渔利，不及彼矣。
此巽为白茅，包中鱼为阴物之美。
而制之以早，不使其及于众宾也。
在酕醄醉中自道”不好！不好！”，欲回府睡去，借步错路，即姤之九三”臀无肤，其行次且” 是也。
巽为股，三居上，臀也。
初为二所忌；三势孤而无援，志求乎遇，故处不安，行又次且。
进退维谷之象也。
行至兜率宫顿然省悟，一向要来望此老，进去不见一人，即姤之九四 “包无鱼，起凶”是也。
四与初应，当相遇者，初已遇于二矣，故不及于，已而失其所遇，如包之无鱼，民心已离。
离将作也。
至丹房里见五个胡芦，却是炼就金丹，倾出来就吃，即姤之九五：“以杞包瓜，含章，有陨自天” 是也。
杞生肥地，奈包瓜系而不
篇中”只有衣寇不知何往，四下里都没寻处” 等语，俱是妙义。
仙女入树下摘桃，阴之渐进而剥阳也。
前三篮后三篮，非先甲三日后甲三日，即前三与后三耶？由前而中，由中而后，只见花果稀疏，隐言花果山之时逢剥落也。
仙女东张西望，只见向南枝上只有个半红半白的桃子，青衣女子扯下枝条，红衣女子摘了等语，妙义不可言尽。
言向南则系北枝所结之桃；半红半白，将熟之候；只有者，仅见之物也；青衣女子扯下，青者，真阴之色，内阴而外阳也；红衣女子摘了，红者，真阳之色，外阴而内阳也。
将枝子往上一放，大圣惊醒，即现本相，此正不期而遇，谓之姤。
纯阳忽遇一阴小人，女子始进之象。
姤天心以巽得坤初为地。
王元美曰： “剥乱成姤，姤乱不忧，剥而忧姤。
”盖一阴有敌五阳之志，壮甚可畏。
此正乱蟠桃之祸所由始也。
大圣知为祸始而大怒，说出”偷摘我桃” 。
偷桃之义即窃天地之玄机，盗阴阳之造化也。
及仙女说出蟠桃胜会、王母懿旨，东西南北中央诸圣，分明是攒簇五行之象。
而大圣先天之气乃其帝尊也。
大圣知姤始之消息，回嗔作喜，用定身法曰： “住住住”，即姤之初六”系于金柅” 是也。
如止车之柅而系以金之坚强，止之固而使不进，恐为柔道所牵也。
仙师慈悲之至，已明泄金丹下手之妙于此。
自此大圣跳出桃园，正撞赤脚大仙，即姤之初六”羸豕蹢躅” 是也。
豕喜木而蹢躅，虽羸弱之豕，亦必跳踯，固当深为之备而势不何止也。
故定计一变，即改赤脚大仙模样，正剥之初六”剥床以足” 之义。
赤足而成剥，阴将侵阳道，自下而上也。
前奔瑶池欲还，未有仙来，忽闻一阵酒香，就弄神通，就缸挨瓮，放量痛饮，即姤之九二”包有鱼，不及宾” 是也。
如取渔先至者，一举网而得；后至者虽善渔利，不及彼矣。
此巽为白茅，包中鱼为阴物之美。
而制之以早，不使其及于众宾也。
在酕醄醉中自道”不好！不好！”，欲回府睡去，借步错路，即姤之九三”臀无肤，其行次且” 是也。
巽为股，三居上，臀也。
初为二所忌；三势孤而无援，志求乎遇，故处不安，行又次且。
进退维谷之象也。
行至兜率宫顿然省悟，一向要来望此老，进去不见一人，即姤之九四 “包无鱼，起凶”是也。
四与初应，当相遇者，初已遇于二矣，故不及于，已而失其所遇，如包之无鱼，民心已离。
离将作也。
至丹房里见五个胡芦，却是炼就金丹，倾出来就吃，即姤之九五：“以杞包瓜，含章，有陨自天” 是也。
杞生肥地，奈包瓜系而不