第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 第3页
若不传他，必然加害。
观此则知此身未离凡世，切不可在人前卖弄也。
故祖师又传他一法，曰：你去罢，你从哪里来，从哪里去。
盖教他归本还原以避祸也。
虽然，七十二般变化者，一年之候也；爬云者，法来精也；只怕有心人者，密密留心也；十万八千者，两藏之数也；变松者，金木并而铅汞就也；舌动是非生者，谨言秘炼也；不可在人前卖弄者，防不测之祸也；哪里来，哪里去者，从东而来，还从东而归也，此便是保全性命也；只说自家会者，必待师传也；哪消一个时辰，早看见花果山水帘洞，美猴王自知快乐者，金丹得手也。
此又有盘中之盘，迷中之迷，非凡人所能打破。
俱是附耳低言，口诀中之妙法也。
金丹口诀，祖师不能笔之于书，又虑世人终难测识，故于悟空归洞之后微示其意，演出一段断魔故事。
明归洞之后，须断去此魔，为第一工夫也。
猴王为水中之金，离东而去西。
自一去之日而正北之水即混入于水帘洞中，洞中之猴亦混入于正北水脏，故曰：混世魔王。
正北属坎，故执有刀；其色黑，故头戴乌巾，身挂皂袍，下穿黑甲，足踏黑靴。
坎中有金，惟因混而成魔也。
悟空曰：我乃正南方。
正南者，离宫也。
没器械，光着头，红色衣，勒黄绦，踏马靴，俱形容离宫之义。
中火而鲜金，非没器械乎？形圆而似日，非光着头乎？日色之光焕，非红色衣乎？日行之黄道，非勒黄绦乎？日中之金乌，非踏乌靴乎？最妙在两手勾着天边月也。
月为真阴，交日而阳魂生。
上弦为左手勾着，下弦为右手勾着。
月圆则阳魂盈轮而两手勾着矣。
夫能两手勾着天边月而大道完成，而脏魔自断，故能取魔金而即为我用。
顶门一下，砍为两段，妙矣哉！正北坎中之水，一刀两段，变奇为偶。
坎水已固而复归为坤，岂非烧得枯干，尽归一体之乾耶？混去之孩儿自倏忽还乡，而水脏洞收不上身之被众猴已脚踏实地，认得家乡，不陷于坎而填乾尽离矣。
悟空又结出南方无道之言，以指出西方之路。
仙师书中如此笔墨，非洞察阴阳，深明造化，何从测识乎？此所谓断魔归本合元神也，非与天同寿的真功果，不死长生的大法门乎？纯阳一得而孙孙不绝，变化无穷，又何天地幽冥之得以拘束之哉？
观此则知此身未离凡世，切不可在人前卖弄也。
故祖师又传他一法，曰：你去罢，你从哪里来，从哪里去。
盖教他归本还原以避祸也。
虽然，七十二般变化者，一年之候也；爬云者，法来精也；只怕有心人者，密密留心也；十万八千者，两藏之数也；变松者，金木并而铅汞就也；舌动是非生者，谨言秘炼也；不可在人前卖弄者，防不测之祸也；哪里来，哪里去者，从东而来，还从东而归也，此便是保全性命也；只说自家会者，必待师传也；哪消一个时辰，早看见花果山水帘洞，美猴王自知快乐者，金丹得手也。
此又有盘中之盘，迷中之迷，非凡人所能打破。
俱是附耳低言，口诀中之妙法也。
金丹口诀，祖师不能笔之于书，又虑世人终难测识，故于悟空归洞之后微示其意，演出一段断魔故事。
明归洞之后，须断去此魔，为第一工夫也。
猴王为水中之金，离东而去西。
自一去之日而正北之水即混入于水帘洞中，洞中之猴亦混入于正北水脏，故曰：混世魔王。
正北属坎，故执有刀；其色黑，故头戴乌巾，身挂皂袍，下穿黑甲，足踏黑靴。
坎中有金，惟因混而成魔也。
悟空曰：我乃正南方。
正南者，离宫也。
没器械，光着头，红色衣，勒黄绦，踏马靴，俱形容离宫之义。
中火而鲜金，非没器械乎？形圆而似日，非光着头乎？日色之光焕，非红色衣乎？日行之黄道，非勒黄绦乎？日中之金乌，非踏乌靴乎？最妙在两手勾着天边月也。
月为真阴，交日而阳魂生。
上弦为左手勾着，下弦为右手勾着。
月圆则阳魂盈轮而两手勾着矣。
夫能两手勾着天边月而大道完成，而脏魔自断，故能取魔金而即为我用。
顶门一下，砍为两段，妙矣哉！正北坎中之水，一刀两段，变奇为偶。
坎水已固而复归为坤，岂非烧得枯干，尽归一体之乾耶？混去之孩儿自倏忽还乡，而水脏洞收不上身之被众猴已脚踏实地，认得家乡，不陷于坎而填乾尽离矣。
悟空又结出南方无道之言，以指出西方之路。
仙师书中如此笔墨，非洞察阴阳，深明造化，何从测识乎？此所谓断魔归本合元神也，非与天同寿的真功果，不死长生的大法门乎？纯阳一得而孙孙不绝，变化无穷，又何天地幽冥之得以拘束之哉？