第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 第2页
信受，真佛种也。
菩提口中自吟道：难！难！难！道最玄。
莫把金丹作等闲。
不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！可知金丹之道，必师传而得，非可求之于人中也。
然悟空虽打破盘迷，知打三下为三更时存心，关中门为后门进步，秘处传道。
定息存神，约到子时前后，偷开后门直至寝榻，跪求长生之道。
菩提云：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
此金丹作用之始终，字字包括。
若遇口诀指点，即可闻道。
内有最重要精、气、神三字，恐人错认，予特为指出：此精不是交感精，此气不是呼吸气，此神不是思虑神。
幸弗从自己心中摸索而落于心猿意马，收其放心之谬解也。
祖师说破根源，悟空记了口诀，暗暗维持。
金丹之作用，子前午后温养之工夫，三年之后，法性颇通。
难容五百年后，天降雷灾，须要见性明心。
可知见性明心乃丹成以后之事。
若不见性明心，则理欲混杂，不能纯一，则落于邪辟。
故天神不容，雷灾难免。
此外来之灾，犹属易避。
若不能见性明心，则本身之阴火未除，迟久又积而成害，火灾自生。
若不能见性明心，则本身之阴气未净，迟之又久积而为殃，风灾自生。
此三灾之发明道成之后，须归到无为原真之极处也。
祖师传口诀，行者学成变化，始而爬云，继而筋斗云，总见得见性明心自能超脱尘凡，与天地同其变化，由强勉而抵于神化也。
读《西游记》者见七十二变化，十万八千筋斗，又解是心。
若是心，则是悬空妄想，正是放心，有何真际实落？不知此乃金丹之灵妙，真才实用，变化何止万万，而以七十二候之气运概之；筋斗何止万万，而以十万八千之藏数概之。
此道只宜自知，不宜在大众面前卖弄，故从来古佛上仙了道之后即超然远举，不露圭角，正见明心也。
行者变拟树耍子，未免惊动大众，成何世界？故祖师曰：这个工夫敢在人前卖弄？假如有人求你，你若畏祸，只得传他；
菩提口中自吟道：难！难！难！道最玄。
莫把金丹作等闲。
不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！可知金丹之道，必师传而得，非可求之于人中也。
然悟空虽打破盘迷，知打三下为三更时存心，关中门为后门进步，秘处传道。
定息存神，约到子时前后，偷开后门直至寝榻，跪求长生之道。
菩提云：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
此金丹作用之始终，字字包括。
若遇口诀指点，即可闻道。
内有最重要精、气、神三字，恐人错认，予特为指出：此精不是交感精，此气不是呼吸气，此神不是思虑神。
幸弗从自己心中摸索而落于心猿意马，收其放心之谬解也。
祖师说破根源，悟空记了口诀，暗暗维持。
金丹之作用，子前午后温养之工夫，三年之后，法性颇通。
难容五百年后，天降雷灾，须要见性明心。
可知见性明心乃丹成以后之事。
若不见性明心，则理欲混杂，不能纯一，则落于邪辟。
故天神不容，雷灾难免。
此外来之灾，犹属易避。
若不能见性明心，则本身之阴火未除，迟久又积而成害，火灾自生。
若不能见性明心，则本身之阴气未净，迟之又久积而为殃，风灾自生。
此三灾之发明道成之后，须归到无为原真之极处也。
祖师传口诀，行者学成变化，始而爬云，继而筋斗云，总见得见性明心自能超脱尘凡，与天地同其变化，由强勉而抵于神化也。
读《
若是心，则是悬空妄想，正是放心，有何真际实落？不知此乃金丹之灵妙，真才实用，变化何止万万，而以七十二候之气运概之；筋斗何止万万，而以十万八千之藏数概之。
此道只宜自知，不宜在大众面前卖弄，故从来古佛上仙了道之后即超然远举，不露圭角，正见明心也。
行者变拟树耍子，未免惊动大众，成何世界？故祖师曰：这个工夫敢在人前卖弄？假如有人求你，你若畏祸，只得传他；