第28章 儒家的形上学(1) 第2页
百八十四爻的卦辞、爻辞，因而被认为代表了宇宙中所有的道。
卦、爻，都被看做这些共相的道的图像。
《易传》的《系辞传下》说：“易者，象也。
”这样的象，如符合逻辑中所谓的“变项”。
变项的作用，是代替一类或若干类具体事物。
一个事物，按某种条件归入某类，就可以代入含有某变项的公式；这就是说，它可以代入某卦、某爻的卦辞、爻辞，这些卦、爻都是象。
这个公式代表着这类事物应该遵循的道。
从占卜的观点看，遵之则吉，违之则凶。
从道德的观点看，遵之则是，违之则非。
举例来说，六十四卦的第一卦——乾卦，据说是刚健之象；第二卦——坤卦，是柔顺之象。
凡是满足刚健条件的事物，都可以代入有乾卦卦象出现的公式里；凡是满足柔顺条件的事物，都可以代入有坤卦卦象出现的公式里。
因此，乾卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切刚健事物的道；坤卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切柔顺事物的道。
所以坤卦《彖辞》说：“先，迷失道；后，顺得常。
”坤卦《文言》说：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。
地道无成，而代有终也。
” 乾卦正好与坤卦相对，是天之象、夫之象、君之象。
乾卦的卦辞、爻辞代表着天道、夫道、君道。
因此，谁若想知道如何为君为夫，就应当查阅乾卦所讲的；谁若想知道如何为臣为妻，就应当查阅坤卦所讲的。
所以《系辞传上》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
”又说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
” 《易纬·乾凿度》说：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。
”（孔颖达《周易正义》卷首引）第一个意义是：容易、简单；第二个意义是：转化、改变；第三个意义是不变。
转化、改变是指宇宙的各个事物；简单和不变是指事物的道，或遵循的原理。
事物变，而道不变。
事物是复杂的，而道是容易和简单的。
万物生成的“道” 除了各类事物的道，还有万物作为整体的“道”。
换句话说，除了特殊的多样的道，还有一般的统一的万物生成变化所遵循的“道”。
《系辞传上》说：“一阴一阳之谓‘道’。
继之者善也，成之者性也。
”这是生成万物的“道”，这样的生成是宇宙的最大成就。
所以《系辞传下》说：“天地之大德曰生。
” 生了某物，必有能生此物者，又必有生此物所用之质料。
前者是主动成分，后者是被动成分。
前者是刚健的，是阳；后者是柔顺的，是阴。
生成万物，需要二者合作。
所以说：“一
卦、爻，都被看做这些共相的道的图像。
《易传》的《系辞传下》说：“易者，象也。
”这样的象，如符合逻辑中所谓的“变项”。
变项的作用，是代替一类或若干类具体事物。
一个事物，按某种条件归入某类，就可以代入含有某变项的公式；这就是说，它可以代入某卦、某爻的卦辞、爻辞，这些卦、爻都是象。
这个公式代表着这类事物应该遵循的道。
从占卜的观点看，遵之则吉，违之则凶。
从道德的观点看，遵之则是，违之则非。
举例来说，六十四卦的第一卦——乾卦，据说是刚健之象；第二卦——坤卦，是柔顺之象。
凡是满足刚健条件的事物，都可以代入有乾卦卦象出现的公式里；凡是满足柔顺条件的事物，都可以代入有坤卦卦象出现的公式里。
因此，乾卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切刚健事物的道；坤卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切柔顺事物的道。
所以坤卦《彖辞》说：“先，迷失道；后，顺得常。
”坤卦《文言》说：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。
地道无成，而代有终也。
” 乾卦正好与坤卦相对，是天之象、夫之象、君之象。
乾卦的卦辞、爻辞代表着天道、夫道、君道。
因此，谁若想知道如何为君为夫，就应当查阅乾卦所讲的；谁若想知道如何为臣为妻，就应当查阅坤卦所讲的。
所以《系辞传上》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
”又说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
” 《易纬·乾凿度》说：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。
”（孔颖达《周易正义》卷首引）第一个意义是：容易、简单；第二个意义是：转化、改变；第三个意义是不变。
转化、改变是指宇宙的各个事物；简单和不变是指事物的道，或遵循的原理。
事物变，而道不变。
事物是复杂的，而道是容易和简单的。
万物生成的“道” 除了各类事物的道，还有万物作为整体的“道”。
换句话说，除了特殊的多样的道，还有一般的统一的万物生成变化所遵循的“道”。
《系辞传上》说：“一阴一阳之谓‘道’。
继之者善也，成之者性也。
”这是生成万物的“道”，这样的生成是宇宙的最大成就。
所以《系辞传下》说：“天地之大德曰生。
” 生了某物，必有能生此物者，又必有生此物所用之质料。
前者是主动成分，后者是被动成分。
前者是刚健的，是阳；后者是柔顺的，是阴。
生成万物，需要二者合作。
所以说：“一