第4章
大门正中挂的是“汉靖侯庞统祠”。
区区六个字，蕴涵的信息量却很大。
“汉”字写得很准确。
三国景区和影视剧最经常犯的错误，就是让蜀国在旗号和文书上带着“蜀”字。
蜀汉虽然偏安一隅，可自认汉室正统，绝不会打出蜀的旗号，把自己降格为割据势力。
只能称汉，汉丞相诸葛亮，汉靖侯庞统，汉昭烈帝刘备，等等。
“靖”是庞统的谥号。
谥法考里说，柔德安觽曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖。
这三个解释里，大概只有第二个比较符合庞统“雅好人流、经学思谋”、“少时朴钝”的风格。
陈寿认为庞统的才能，堪比荀彧，可他什么都没干就中途战死，只落得“恭己鲜言” 这么一个类似“他人还蛮不错”的评价，真是太委屈了。
而且这个谥号，是在景耀三年才被刘禅追加的，距庞统战死已经过去足足四十六年。
刘备生前，只给法正一个人颁了谥号，庞统虽然为刘备尽心尽力战死沙场，可也未获谥号，或许刘备对他如此轻易就阵亡，也隐隐怀有愤懑之情吧不过想想关羽、张飞死后也没得谥，全都要等景耀三年追授谥号，庞统心里可能稍微平衡一点。
匾额两侧，左悬“高风亮节”，右悬“双忠并烈”，中柱有一副对联：凤落龙飞森森古柏山光旧，车尘马迹荡荡征途庙貌新。
内侧还有一对：“功盖三分管乐当年诚小许，才非百里云霄终古并高名。
”中门还有一对：“僧开栋宇传名士，天遗风云护此祠。
” 说实话，这三副对子写得都一般，不是说文采不好，而是缺少感情。
比起武侯祠里那些楹联中蕴藏的炽热情绪，这些对子显得冷静而客观。
而且我觉得吧……庞统泉下看到这样的对联，也不会高兴：给我写对联就写吧，偏偏老把诸葛亮的成功扯进来干嘛啊？什么凤落龙飞，什么功盖三分，诚心刺激我么？ 这是我逛古迹祠堂墓庙的一种方式，看楹联。
因为各种客观原因，现在的绝大多数古迹都是后人新修，真正的遗迹早就湮灭无闻但楹联不会。
楹联是文字，文字的功能是传递信息，即使联柱本身是新镌的，但文字中蕴藏的信息却依然是古人所留。
换言之，整个祠堂古迹里，楹联最能让访古者无限接近那个时代。
比如这次我在成都武侯祠看到赵藩的攻心联，真正的原联被收藏在馆内，现在挂出来的只是复制品，但这丝毫不损攻心联本身要传递的信息和情绪。
我看着复制品，仍旧感觉自己在和赵藩对话。
比起武侯祠，庞统祠要显得窄小破落许多。
一进门，旁边立有一棵参天古柏，据说庞统祠是张飞所建，这柏树也是张飞亲手所植。
本来左右各有一棵，右边一棵已然枯死，左边一棵经过抢救，给它加上一个铁架子，至今仍是郁郁葱葱。
旁边有个老头，在跟同行者解说：“这叫龙凤柏，柏树象征国家栋梁，一棵枯萎象征庞统早亡，一棵郁郁葱葱象征诸葛亮独力持国。
”庞统若是活过来，听见不免要撇撇嘴。
前方是二师殿，里面放的是卧龙和凤雏，估计是新造的，总觉得庞统的眼神有种龙凤呈祥的微妙感。
说起来，诸葛亮的二姐嫁给了庞统的哥哥，他们俩应该算是亲戚。
二师殿配的楹联非常棒，可称得上是全祠最高：“造物忌多才，龙凤岂容归一主；先生如不逝，江山未必竟三分。
”对庞统的评价，已经接近巅峰。
上联是天妒英才，下联是扭转乾坤。
这让我想起另外一个人，郭嘉。
在初版《三国演义》里，郭嘉去世之后，罗贯中有这么一首有诗赞曰：虽然三分天注定，神机妙算亦可图。
倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴”，后来毛氏父子觉得这诗水准太差，对郭嘉拔得过高，就给删了。
不知这副对联作者的灵感是否源来于此。
二师殿后，即是正殿。
正殿是典型的硬山顶，五开间，其中左右两间比中三间略低，看起来如同一只凤凰伏低翅膀一样。
庞统号“凤雏”，如此设计也算巧思了。
有人说凤雏这个名字太娘娘腔，其实是个天大的误会。
凤凰其实是一种神鸟的两种称谓，雄性为凤，雌性为凰，所以才有“凤求凰”这样的风雅说法。
凤雏那是标准的男子汉，最起码也是个小鲜肉。
反而是后世流传讹误，搞出什么龙凤呈祥，龙凤合鸾之类的，才是地地道道的搅基…… 正殿名为“栖凤”，配有两副楹联：一则“从古大才非百里至今有庙祀双江”；二则 “真儒者不徒文章名世，大丈夫当以马革裹尸”。
这两副对子，写得比正门好太多了，尤其是第二副，没有沉醉于惋惜嗟叹，而是用一个巧妙的角度，把庞统未建功业早逝的遗憾转化成了理想主义正能量，一个真儒者，一个大丈夫，评价殊高。
这些对联本身还有个小故事。
在文革初期，罗江县委书记宣布要对庞统祠采取革命行动，派人用白灰把这些对联都涂起来，上书毛主席语录。
有主席箴言护体，整个文革期间没人敢动这里。
等到文革结束，把白灰重新刮掉，这几副对联重见天日，遂得以保全。
在东西两庑的碑廊里，还立有许多石碑，多是历代游人在此留
区区六个字，蕴涵的信息量却很大。
“汉”字写得很准确。
三国景区和影视剧最经常犯的错误，就是让蜀国在旗号和文书上带着“蜀”字。
蜀汉虽然偏安一隅，可自认汉室正统，绝不会打出蜀的旗号，把自己降格为割据势力。
只能称汉，汉丞相诸葛亮，汉靖侯庞统，汉昭烈帝刘备，等等。
“靖”是庞统的谥号。
谥法考里说，柔德安觽曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖。
这三个解释里，大概只有第二个比较符合庞统“雅好人流、经学思谋”、“少时朴钝”的风格。
陈寿认为庞统的才能，堪比荀彧，可他什么都没干就中途战死，只落得“恭己鲜言” 这么一个类似“他人还蛮不错”的评价，真是太委屈了。
而且这个谥号，是在景耀三年才被刘禅追加的，距庞统战死已经过去足足四十六年。
刘备生前，只给法正一个人颁了谥号，庞统虽然为刘备尽心尽力战死沙场，可也未获谥号，或许刘备对他如此轻易就阵亡，也隐隐怀有愤懑之情吧不过想想关羽、张飞死后也没得谥，全都要等景耀三年追授谥号，庞统心里可能稍微平衡一点。
匾额两侧，左悬“高风亮节”，右悬“双忠并烈”，中柱有一副对联：凤落龙飞森森古柏山光旧，车尘马迹荡荡征途庙貌新。
内侧还有一对：“功盖三分管乐当年诚小许，才非百里云霄终古并高名。
”中门还有一对：“僧开栋宇传名士，天遗风云护此祠。
” 说实话，这三副对子写得都一般，不是说文采不好，而是缺少感情。
比起武侯祠里那些楹联中蕴藏的炽热情绪，这些对子显得冷静而客观。
而且我觉得吧……庞统泉下看到这样的对联，也不会高兴：给我写对联就写吧，偏偏老把诸葛亮的成功扯进来干嘛啊？什么凤落龙飞，什么功盖三分，诚心刺激我么？ 这是我逛古迹祠堂墓庙的一种方式，看楹联。
因为各种客观原因，现在的绝大多数古迹都是后人新修，真正的遗迹早就湮灭无闻但楹联不会。
楹联是文字，文字的功能是传递信息，即使联柱本身是新镌的，但文字中蕴藏的信息却依然是古人所留。
换言之，整个祠堂古迹里，楹联最能让访古者无限接近那个时代。
比如这次我在成都武侯祠看到赵藩的攻心联，真正的原联被收藏在馆内，现在挂出来的只是复制品，但这丝毫不损攻心联本身要传递的信息和情绪。
我看着复制品，仍旧感觉自己在和赵藩对话。
比起武侯祠，庞统祠要显得窄小破落许多。
一进门，旁边立有一棵参天古柏，据说庞统祠是张飞所建，这柏树也是张飞亲手所植。
本来左右各有一棵，右边一棵已然枯死，左边一棵经过抢救，给它加上一个铁架子，至今仍是郁郁葱葱。
旁边有个老头，在跟同行者解说：“这叫龙凤柏，柏树象征国家栋梁，一棵枯萎象征庞统早亡，一棵郁郁葱葱象征诸葛亮独力持国。
”庞统若是活过来，听见不免要撇撇嘴。
前方是二师殿，里面放的是卧龙和凤雏，估计是新造的，总觉得庞统的眼神有种龙凤呈祥的微妙感。
说起来，诸葛亮的二姐嫁给了庞统的哥哥，他们俩应该算是亲戚。
二师殿配的楹联非常棒，可称得上是全祠最高：“造物忌多才，龙凤岂容归一主；先生如不逝，江山未必竟三分。
”对庞统的评价，已经接近巅峰。
上联是天妒英才，下联是扭转乾坤。
这让我想起另外一个人，郭嘉。
在初版《三国演义》里，郭嘉去世之后，罗贯中有这么一首有诗赞曰：虽然三分天注定，神机妙算亦可图。
倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴”，后来毛氏父子觉得这诗水准太差，对郭嘉拔得过高，就给删了。
不知这副对联作者的灵感是否源来于此。
二师殿后，即是正殿。
正殿是典型的硬山顶，五开间，其中左右两间比中三间略低，看起来如同一只凤凰伏低翅膀一样。
庞统号“凤雏”，如此设计也算巧思了。
有人说凤雏这个名字太娘娘腔，其实是个天大的误会。
凤凰其实是一种神鸟的两种称谓，雄性为凤，雌性为凰，所以才有“凤求凰”这样的风雅说法。
凤雏那是标准的男子汉，最起码也是个小鲜肉。
反而是后世流传讹误，搞出什么龙凤呈祥，龙凤合鸾之类的，才是地地道道的搅基…… 正殿名为“栖凤”，配有两副楹联：一则“从古大才非百里至今有庙祀双江”；二则 “真儒者不徒文章名世，大丈夫当以马革裹尸”。
这两副对子，写得比正门好太多了，尤其是第二副，没有沉醉于惋惜嗟叹，而是用一个巧妙的角度，把庞统未建功业早逝的遗憾转化成了理想主义正能量，一个真儒者，一个大丈夫，评价殊高。
这些对联本身还有个小故事。
在文革初期，罗江县委书记宣布要对庞统祠采取革命行动，派人用白灰把这些对联都涂起来，上书毛主席语录。
有主席箴言护体，整个文革期间没人敢动这里。
等到文革结束，把白灰重新刮掉，这几副对联重见天日，遂得以保全。
在东西两庑的碑廊里，还立有许多石碑，多是历代游人在此留