卷四 第3页
必奏众乐，岂独吹笙而已哉。
故《月令》云‘命乐工习吹，大享帝于明堂’，是谓众乐为‘吹’也。
” ◇细草藉龙骑 其诗又云：“轻荑承玉辇，细草藉龙骑。
”臣良曰：“‘藉’犹铺也。
”明曰：“‘藉’犹荐也。
草在马蹄之下，故曰‘藉’也。
” ◇借曰 陆士衡《赠冯文罴诗》云：“借曰未给，亦既三年。
”臣铣曰：“‘借曰’，假日也。
‘给’，犹足也。
言王事无暇，常假日而游，尚未为足也。
”明曰：“此本出于《毛诗》。
按《大雅》篇云：‘借曰未知，亦既抱子’。
郑玄曰：‘假令人云王尚幼小，未有所知，亦已抱子长大矣，亦不幼小也’。
据《毛诗》之义，则以‘曰’为语辞，今臣铣此注，以‘曰’为日月之‘日’，则与《毛诗》之义大乖，士衡之意不合矣。
” ◇项领 其诗又曰：“之子既命，四牡项领。
”臣良曰：“‘项领’者，驾木项上也。
”明曰：“按《毛诗·节南山》篇云：‘驾彼四牡，四牡项领’。
毛苌曰：‘项，大也。
言四马之肥，其领大也’。
今士衡取此意，以美文罴之行。
亦宜训‘项’为大，而云‘驾木项上’，其义安在？” ◇涕交缨 陆士衡《赠弟诗》云：“寤言涕交缨。
”臣铣曰：“‘缨’，衣领也。
”明曰：“‘缨’，带也。
虽文章用字与经稍疏，诂训释名，安可臆断？” ◇西陵 谢惠连《西陵遇风献康乐》，臣良曰：“‘西陵’，盖所居之西陵也。
”明曰：“‘西陵’，浙江东之西陵驿名也。
何以知之，以其诗云‘昨发浦阳汭，今宿浙江湄’，知也。
” ◇中孚爻 谢灵运《初发石头城诗》云：“虽抱中孚爻，犹劳贝锦诗。
”臣铣曰：“《易》《中孚》卦九五爻也。
”明曰：“按《中孚》九五云‘有孚挛如，无咎’。
其义言九五居尊，为中孚之主，为信不可暂舍，而挛系不绝，故得无咎。
此为王者之事，非臣下之所指用，且其辞义不当。
今寻灵运之意，乃指九二爻耳。
按九二云‘鸣鹤在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之’，其义言九二处重阴之下，履不失中，立诚笃志，虽在暗昧，物亦应焉。
故曰‘鸣鹤在阴，其子和之’。
不私权利，唯德是与，故曰‘我有好爵，吾与尔靡之’。
是灵运常抱此道，尚为孟觊诬奏，故曰‘犹劳贝锦诗’。
而张铣以为九五爻，何义也？” ◇瓜田不纳履 古诗云：“君子防未然，不处嫌疑间。
瓜田不纳履，李下不整冠。
”明曰：“‘履’当为‘屦’字之误也。
文章之体，不应两句之内，二字同音。
又诸经傅无‘纳履’之语。
按《曲礼》曰：‘俯而纳屦’，《义》曰：‘俯’，低头也。
纳，犹著也？”。
低头著屦，则似取瓜，故为人之所疑也。
履且无带，著时不必低头，故知‘履’当为‘屦’，传写误也。
” ◇错陶唐之象 张景阳《七命》云：“错陶唐之象。
”臣铣曰：“‘错’，杂也。
陶唐，尧也。
‘象’，法也。
言晋德杂于文法也。
”明曰：“‘错’音苍故反，置也。
陶唐之代，人有犯罪者，画其衣冠，谓之象刑。
言今晋德之盛，人无犯罪者，其陶唐之象刑，亦错置而不用也。
” ◇辞远游 曹子建《求通亲亲表》云：“若得辞远游、戴武弁。
”臣锐曰：“‘辞’，辞国；‘远游’，谓出征也。
”明曰：“‘远游’亦冠名也。
‘辞’者，脱去之名也。
言脱去远游之冠，而戴武弁之弁也。
知其然者，以下文云‘解朱组、佩青绂’，组、绂皆绶也，故知远游、武弁皆冠也。
臣锐也‘远游’谓出征，一何乖谬！”
故《月令》云‘命乐工习吹，大享帝于明堂’，是谓众乐为‘吹’也。
” ◇细草藉龙骑 其诗又云：“轻荑承玉辇，细草藉龙骑。
”臣良曰：“‘藉’犹铺也。
”明曰：“‘藉’犹荐也。
草在马蹄之下，故曰‘藉’也。
” ◇借曰 陆士衡《赠冯文罴诗》云：“借曰未给，亦既三年。
”臣铣曰：“‘借曰’，假日也。
‘给’，犹足也。
言王事无暇，常假日而游，尚未为足也。
”明曰：“此本出于《毛诗》。
按《大雅》篇云：‘借曰未知，亦既抱子’。
郑玄曰：‘假令人云王尚幼小，未有所知，亦已抱子长大矣，亦不幼小也’。
据《毛诗》之义，则以‘曰’为语辞，今臣铣此注，以‘曰’为日月之‘日’，则与《毛诗》之义大乖，士衡之意不合矣。
” ◇项领 其诗又曰：“之子既命，四牡项领。
”臣良曰：“‘项领’者，驾木项上也。
”明曰：“按《毛诗·节南山》篇云：‘驾彼四牡，四牡项领’。
毛苌曰：‘项，大也。
言四马之肥，其领大也’。
今士衡取此意，以美文罴之行。
亦宜训‘项’为大，而云‘驾木项上’，其义安在？” ◇涕交缨 陆士衡《赠弟诗》云：“寤言涕交缨。
”臣铣曰：“‘缨’，衣领也。
”明曰：“‘缨’，带也。
虽文章用字与经稍疏，诂训释名，安可臆断？” ◇西陵 谢惠连《西陵遇风献康乐》，臣良曰：“‘西陵’，盖所居之西陵也。
”明曰：“‘西陵’，浙江东之西陵驿名也。
何以知之，以其诗云‘昨发浦阳汭，今宿浙江湄’，知也。
” ◇中孚爻 谢灵运《初发石头城诗》云：“虽抱中孚爻，犹劳贝锦诗。
”臣铣曰：“《易》《中孚》卦九五爻也。
”明曰：“按《中孚》九五云‘有孚挛如，无咎’。
其义言九五居尊，为中孚之主，为信不可暂舍，而挛系不绝，故得无咎。
此为王者之事，非臣下之所指用，且其辞义不当。
今寻灵运之意，乃指九二爻耳。
按九二云‘鸣鹤在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之’，其义言九二处重阴之下，履不失中，立诚笃志，虽在暗昧，物亦应焉。
故曰‘鸣鹤在阴，其子和之’。
不私权利，唯德是与，故曰‘我有好爵，吾与尔靡之’。
是灵运常抱此道，尚为孟觊诬奏，故曰‘犹劳贝锦诗’。
而张铣以为九五爻，何义也？” ◇瓜田不纳履 古诗云：“君子防未然，不处嫌疑间。
瓜田不纳履，李下不整冠。
”明曰：“‘履’当为‘屦’字之误也。
文章之体，不应两句之内，二字同音。
又诸经傅无‘纳履’之语。
按《曲礼》曰：‘俯而纳屦’，《义》曰：‘俯’，低头也。
纳，犹著也？”。
低头著屦，则似取瓜，故为人之所疑也。
履且无带，著时不必低头，故知‘履’当为‘屦’，传写误也。
” ◇错陶唐之象 张景阳《七命》云：“错陶唐之象。
”臣铣曰：“‘错’，杂也。
陶唐，尧也。
‘象’，法也。
言晋德杂于文法也。
”明曰：“‘错’音苍故反，置也。
陶唐之代，人有犯罪者，画其衣冠，谓之象刑。
言今晋德之盛，人无犯罪者，其陶唐之象刑，亦错置而不用也。
” ◇辞远游 曹子建《求通亲亲表》云：“若得辞远游、戴武弁。
”臣锐曰：“‘辞’，辞国；‘远游’，谓出征也。
”明曰：“‘远游’亦冠名也。
‘辞’者，脱去之名也。
言脱去远游之冠，而戴武弁之弁也。
知其然者，以下文云‘解朱组、佩青绂’，组、绂皆绶也，故知远游、武弁皆冠也。
臣锐也‘远游’谓出征，一何乖谬！”