第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 第2页
玉帐术也。
有坐性无坐性，不在坐而在位。
素位而行，便是有坐性，不出圈子。
一或愿外，便失坐位，虽终日痴坐，亦是无坐性，出了圈子。
处富贵如无有，有坐性也；处贫贱如固有，有坐性也；处患难如无事，有坐性也。
随遇顺受，悠然自得，不坐亦坐。
苟胸次扰扰，心为境转，有性无性。
出此圈，即入彼圈，所谓入于罟获陷阱之中，而莫之知避也。
师徒俱端然坐下，行者不避千里，化斋供师，分内之事，亦是有坐性而不愿乎外。
“直至古树参天，一村庄舍。
柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖，仰面朝天道：‘西北风起，明日晴了。
’后边跑出一个哈巴狗儿来。
”又道：“你走错路了。
往西天大路，在那直北下。
”又“心中害怕道：‘这和尚是鬼！是鬼！’”又“举藜杖就打，行者道：‘老官儿，凭你怎么打，只要记得杖数明白：一杖一升米，慢慢量来。
’老者闻言，把门关了，只嚷‘有鬼！有鬼！’”“行者道：‘道化贤良释化愚。
’”“使个隐身法，挜干饭满钵而回”噫！妙哉！仙师寓言隐奥，莫可测识。
读者谓不过点缀村落吠大，野老鄙啬之情景已耳。
岂知乃隐讥有位而窃禄苟容者，自谓能识天时而察人事，仗势头而看风色，实为仰愧俯怍之人，乃是天坐性而出圈子者，殆即纲目书莽大夫之流欤！ 何以见之？“古树参天”，非身居木天乎？“手拖藜杖”，非太乙杖藜乎？“村舍柴扉”，非传迹于莽乎？“朝天看风，跑出哈巴”，非看风苟容，仰有愧于天乎？“你走借了路，往西天路，在直北下。
”不自知面北之非，而告人以向西之错，于心有愧，故曰：“是鬼！是鬼！”心傍着鬼，非俯有愧于人乎？“老者举杖就打。
行者道：‘老官，只要记得杖数明白：一杖一升米。
’”盖惟仗记录卜升迁，止知窃禄自温饱，于心有愧，故说：“有鬼！有鬼！”回顾衾影，能不自己愧杀乎！ 篇中八戒曰：“我不比那村莽之夫”，已下其人注脚。
此其人既非贤良，非道可化；此又非愚，非释可化。
似此仰愧俯怍之徒，在位而出位，口是心非，言诈行违，分明老贼，诚不如潜形隐面之辈，挜取干饭，事亲供师，反得至恭至敬也。
仙师盖有为而言，所以激励臣节，为千古立有位之防，即《孟子
有坐性无坐性，不在坐而在位。
素位而行，便是有坐性，不出圈子。
一或愿外，便失坐位，虽终日痴坐，亦是无坐性，出了圈子。
处富贵如无有，有坐性也；处贫贱如固有，有坐性也；处患难如无事，有坐性也。
随遇顺受，悠然自得，不坐亦坐。
苟胸次扰扰，心为境转，有性无性。
出此圈，即入彼圈，所谓入于罟获陷阱之中，而莫之知避也。
师徒俱端然坐下，行者不避千里，化斋供师，分内之事，亦是有坐性而不愿乎外。
“直至古树参天，一村庄舍。
柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖，仰面朝天道：‘西北风起，明日晴了。
’后边跑出一个哈巴狗儿来。
”又道：“你走错路了。
往西天大路，在那直北下。
”又“心中害怕道：‘这和尚是鬼！是鬼！’”又“举藜杖就打，行者道：‘老官儿，凭你怎么打，只要记得杖数明白：一杖一升米，慢慢量来。
’老者闻言，把门关了，只嚷‘有鬼！有鬼！’”“行者道：‘道化贤良释化愚。
’”“使个隐身法，挜干饭满钵而回”噫！妙哉！仙师寓言隐奥，莫可测识。
读者谓不过点缀村落吠大，野老鄙啬之情景已耳。
岂知乃隐讥有位而窃禄苟容者，自谓能识天时而察人事，仗势头而看风色，实为仰愧俯怍之人，乃是天坐性而出圈子者，殆即纲目书莽大夫之流欤！ 何以见之？“古树参天”，非身居木天乎？“手拖藜杖”，非太乙杖藜乎？“村舍柴扉”，非传迹于莽乎？“朝天看风，跑出哈巴”，非看风苟容，仰有愧于天乎？“你走借了路，往西天路，在直北下。
”不自知面北之非，而告人以向西之错，于心有愧，故曰：“是鬼！是鬼！”心傍着鬼，非俯有愧于人乎？“老者举杖就打。
行者道：‘老官，只要记得杖数明白：一杖一升米。
’”盖惟仗记录卜升迁，止知窃禄自温饱，于心有愧，故说：“有鬼！有鬼！”回顾衾影，能不自己愧杀乎！ 篇中八戒曰：“我不比那村莽之夫”，已下其人注脚。
此其人既非贤良，非道可化；此又非愚，非释可化。
似此仰愧俯怍之徒，在位而出位，口是心非，言诈行违，分明老贼，诚不如潜形隐面之辈，挜取干饭，事亲供师，反得至恭至敬也。
仙师盖有为而言，所以激励臣节，为千古立有位之防，即《