第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 第2页
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使袖里乾坤的手段，是提挈傀儡的线索，所谓“天关在手，地轴生心”者是也。
“每一个拴在一根柱上”，见人人总离不得一个根本，岂容不依本而立！忙取龙皮七星鞭鞭打，见个个须推问出一个根原，岂可不痛思而知！ “打腿”者，打其脚桩不实，如何胡行乱走？“替打”者，替其再三推敲，方可趱行前进。
倘自倚聪明，施行小慧，欲借蒲柳之姿，为脱胎换骨之计，这是用假为真，虽真亦假。
如夜半潜行，无非梦境。
此师徒变柳树为幻身，而昧却人树是真身，长老能不在马上摇桩打盹也。
一经责治，情虚自败，大仙赶上，依然捉回，仍前绑住。
把三个都使布裹，又把漆漆，盖昧本者，由于不能返照自明。
布帛多眼，通身裹好，使其通身生眼以求明；外加漆漆，使其外暗内明以自照也。
若不能返照而悟本，亦是与死期不远，即如此夹活大殓，漆好入士，亦算造化，谁曰不宜！ 行者独令下油锅，何也？油者，水也；锅者，金也。
下架以木火，中实以石土，虽聚五行色相，终是易染脂膏。
且隔截乖和，不能一体。
学者不明内本之深源，而徒事外流之成迹，其涸也，可立而待致。
推倒仙根者，此可惩真妄；认假作真者，此可验其竭。
倒树，倒灶，一理也，总是一场大闹。
树倒猴散，锅漏油干，扰嚷激烈，悔之何及？噫！下油锅之难，如上西天之不易！下得油锅，方才上得西天。
悟空能下不下，不能不下；能上不上，不能不上。
不能保唐僧，下不下，上不上，不上不下，如何是好？要保唐僧下锅上天，仍须内省返观，请出观音菩萨。
使袖里乾坤的手段，是提挈傀儡的线索，所谓“天关在手，地轴生心”者是也。
“每一个拴在一根柱上”，见人人总离不得一个根本，岂容不依本而立！忙取龙皮七星鞭鞭打，见个个须推问出一个根原，岂可不痛思而知！ “打腿”者，打其脚桩不实，如何胡行乱走？“替打”者，替其再三推敲，方可趱行前进。
倘自倚聪明，施行小慧，欲借蒲柳之姿，为脱胎换骨之计，这是用假为真，虽真亦假。
如夜半潜行，无非梦境。
此师徒变柳树为幻身，而昧却人树是真身，长老能不在马上摇桩打盹也。
一经责治，情虚自败，大仙赶上，依然捉回，仍前绑住。
把三个都使布裹，又把漆漆，盖昧本者，由于不能返照自明。
布帛多眼，通身裹好，使其通身生眼以求明；外加漆漆，使其外暗内明以自照也。
若不能返照而悟本，亦是与死期不远，即如此夹活大殓，漆好入士，亦算造化，谁曰不宜！ 行者独令下油锅，何也？油者，水也；锅者，金也。
下架以木火，中实以石土，虽聚五行色相，终是易染脂膏。
且隔截乖和，不能一体。
学者不明内本之深源，而徒事外流之成迹，其涸也，可立而待致。
推倒仙根者，此可惩真妄；认假作真者，此可验其竭。
倒树，倒灶，一理也，总是一场大闹。
树倒猴散，锅漏油干，扰嚷激烈，悔之何及？噫！下油锅之难，如上西天之不易！下得油锅，方才上得西天。
悟空能下不下，不能不下；能上不上，不能不上。
不能保唐僧，下不下，上不上，不上不下，如何是好？要保唐僧下锅上天，仍须内省返观，请出观音菩萨。