第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
悟一子曰：舜曰：“人心惟危。
”庄子：“愤骄而不可系者，其惟人心乎！”危也，愤骄也，深着人心之险也。
《尚书》五子之歌曰“若朽索之驭六马”，以六马喻人心也。
然御马在乎羁靮，御心在乎主敬。
敬者，圣人所以成始而成终者也。
故修行学道，出门头一步工夫，全要制御人心之险，不遭其陷阱也。
此回乃三藏西游第一步，众僧议论定旨，纷纷说得艰难。
三藏曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。
”说者谓此二句了了全部宗旨，别无些子剩却。
噫！认人心为道心，是认心为道，认假为真，大错了也！不知此心种种皆魔，务须斩灭除根，切要坚强刚断而己。
若心灭已了宗旨，何必又向西方取大乘真经耶？此便是肉眼愚迷，不识活佛真形有丈六金身之妙。
如出门到山河边界，便错走了路径，忽然失足跌落坑坎之中矣。
篇中显已演出，故“心生”、“魔生”二语，不过指出人心之险，教人首先下手，为起脚之地耳。
三藏疑二即是陷阱，心慌即是虎现。
人心犹虎也，虎陷人与心之陷人无异，陷于心穴与陷于虎穴何殊！何以见之？结诗云：“南山白额王。
”南为离，为丙，丙火长生在寅，为寅将军，明指寅将军为心也。
又恐世人不识，衬出熊、特二魔以证之。
熊属火，寅中之所生；特属土，丙中之所生也。
魔王曰：“自送上门来。
”总形容人心自陷之险也。
然人心险于疑二，而不险于惟一，故山君曰：“食其二，留其一，可也。
”下文金星，即一之本性。
二者，凡心；一者，道心。
此时三藏昏沉沉无主，不能得命；得命之道，惟仗真一之金。
“忽见老叟手持拄杖”，即本性之主持而可得命也，故谢老叟搭救性命。
老叟遂问：“可曾疏失什么东西？”三藏答以“两个从人被食，而不知行李马匹在何处”。
老叟指道：
”
《
然御马在乎羁靮，御心在乎主敬。
敬者，圣人所以成始而成终者也。
故修行学道，出门头一步工夫，全要制御人心之险，不遭其陷阱也。
此回乃三藏西游第一步，众僧议论定旨，纷纷说得艰难。
三藏曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。
”说者谓此二句了了全部宗旨，别无些子剩却。
噫！认人心为道心，是认心为道，认假为真，大错了也！不知此心种种皆魔，务须斩灭除根，切要坚强刚断而己。
若心灭已了宗旨，何必又向西方取大乘真经耶？此便是肉眼愚迷，不识活佛真形有丈六金身之妙。
如出门到山河边界，便错走了路径，忽然失足跌落坑坎之中矣。
篇中显已演出，故“心生”、“魔生”二语，不过指出人心之险，教人首先下手，为起脚之地耳。
三藏疑二即是陷阱，心慌即是虎现。
人心犹虎也，虎陷人与心之陷人无异，陷于心穴与陷于虎穴何殊！何以见之？结诗云：“南山白额王。
”南为离，为丙，丙火长生在寅，为寅将军，明指寅将军为心也。
又恐世人不识，衬出熊、特二魔以证之。
熊属火，寅中之所生；特属土，丙中之所生也。
魔王曰：“自送上门来。
”总形容人心自陷之险也。
然人心险于疑二，而不险于惟一，故山君曰：“食其二，留其一，可也。
”下文金星，即一之本性。
二者，凡心；一者，道心。
此时三藏昏沉沉无主，不能得命；得命之道，惟仗真一之金。
“忽见老叟手持拄杖”，即本性之主持而可得命也，故谢老叟搭救性命。
老叟遂问：“可曾疏失什么东西？”三藏答以“两个从人被食，而不知行李马匹在何处”。
老叟指道：