第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 第2页
女感天而生子，“姓”字故从女，“姓”，固寓真性生化之妙道。
噫！“姓”以寓名，“姓”以代性，“姓”以名道，“姓”以应号。
信口拈来，头头是道，玄妙莫测，神哉！妙哉！ 师徒赴朝，老道一告，大圣一诉，乡老一奏，皆叙车迟国祈雨，僧、道斗法之由。
仙师即祈雨一法，以明傍门、正道之悬殊，非可止认祈雨为大圣之显法也。
道也者，本一性而贯诸法，显真体而融事理；超群有于对待，冥物我而独运。
本非法，不可以法法；本非显，不可以显显。
非可执显法而求也。
“道士登台，以令牌为号。
”令牌者，木之一气。
一声、二声、三声、四声，号令全从声色上安排，是真法也，而非真性。
性之感通有定，法之号召难准，故风云雷雨，所以有应有不应也。
大圣以棍子为号。
金箍棒者，五行之全理。
一指、二指、三指、四指、五指，全在神化上运用，是真性也，而统真法。
法之空即法，法之显惟性，故风云雷雨，所以无不响应也。
所谓定性存神，静功祈祷，神明独运，而不大声以色也。
若离性而言法，是犹就法而祈雨泽，舍本逐末之术，非真性之妙法。
故行者道：“是傍门法术，不成个正果，算不得我的他的。
若能叫得龙王现身”即真性发现，动静一致，隐显莫测，不属于显而显自章，不局于法而法自在也。
行者一呼，龙王即忙现了本相，“四条龙在半空中，度雾穿云，飞舞向金銮殿前。
”呼吸相通，何其神速广运！岂彼傍门外术所能偷其变化，测其首尾哉？结云：“广大无边真妙法，至真了性劈傍门。
”显已说出。
昔吕祖听黄龙机禅师说法，师语曰：“座下何人？”吕曰：“云水道人。
”师曰：“云尽水干何如？”吕不能对。
师复曰：“黄龙出现。
”吕顿悟，龙现为真性，炼水金犹未了真。
留诗云：“自从一见黄龙后，始侮从前错用心。
”行者云尽水干之后而唤黄龙王现身，即此义也。
彼晚学末流，悖真性而务傍门，抑何不知道号哉！
噫！“姓”以寓名，“姓”以代性，“姓”以名道，“姓”以应号。
信口拈来，头头是道，玄妙莫测，神哉！妙哉！ 师徒赴朝，老道一告，大圣一诉，乡老一奏，皆叙车迟国祈雨，僧、道斗法之由。
仙师即祈雨一法，以明傍门、正道之悬殊，非可止认祈雨为大圣之显法也。
道也者，本一性而贯诸法，显真体而融事理；超群有于对待，冥物我而独运。
本非法，不可以法法；本非显，不可以显显。
非可执显法而求也。
“道士登台，以令牌为号。
”令牌者，木之一气。
一声、二声、三声、四声，号令全从声色上安排，是真法也，而非真性。
性之感通有定，法之号召难准，故风云雷雨，所以有应有不应也。
大圣以棍子为号。
金箍棒者，五行之全理。
一指、二指、三指、四指、五指，全在神化上运用，是真性也，而统真法。
法之空即法，法之显惟性，故风云雷雨，所以无不响应也。
所谓定性存神，静功祈祷，神明独运，而不大声以色也。
若离性而言法，是犹就法而祈雨泽，舍本逐末之术，非真性之妙法。
故行者道：“是傍门法术，不成个正果，算不得我的他的。
若能叫得龙王现身”即真性发现，动静一致，隐显莫测，不属于显而显自章，不局于法而法自在也。
行者一呼，龙王即忙现了本相，“四条龙在半空中，度雾穿云，飞舞向金銮殿前。
”呼吸相通，何其神速广运！岂彼傍门外术所能偷其变化，测其首尾哉？结云：“广大无边真妙法，至真了性劈傍门。
”显已说出。
昔吕祖听黄龙机禅师说法，师语曰：“座下何人？”吕曰：“云水道人。
”师曰：“云尽水干何如？”吕不能对。
师复曰：“黄龙出现。
”吕顿悟，龙现为真性，炼水金犹未了真。
留诗云：“自从一见黄龙后，始侮从前错用心。
”行者云尽水干之后而唤黄龙王现身，即此义也。
彼晚学末流，悖真性而务傍门，抑何不知道号哉！