第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 第2页
我。
”言梦者蒙昧不真，真人无梦也。
三藏亦真人，何以有梦？昔心斋谒阳明公，居然客位，及问：“真人无梦，孔子何以梦周公？”阳明曰：“这正是梦真。
”心斋闻而愕然，逐下拜，执北面礼。
三藏所梦，从论月中来。
“鬼”、“云”者，即月魂也。
正是梦月中之真，不是梦假。
故行者见月光中，果然放着一柄白玉珪，曰：“此事是真。
”然此事人多生疑，不肯毅然下手。
行者满口担承道：“都在老孙身上，只要你依我而行。
”即佛祖所云“我今为汝保任，成此希有之事”之意。
下手之妙，在先结婴儿。
何以结婴不外坎离既济之道？变红金漆匣，放玉珪在内，乃二土同心，就是引婴儿来见秘法。
妙哉！“大圣变二寸长小和尚，钻在匣里”奇变偶，大变小，先天后天无定体，有质无质无常形。
“这匣内宝贝，能知一千五百年过去未来之事。
”岂非三五之精灵耶？命名“立帝货”，能立天下之大本，而使帝出乎震。
化宝贝而成真人，非伊、周、霍、葛之谓！大圣变作白兔儿，为月魂，阴中真阳之精。
非此精，不能结婴。
有阴阳不测，出神入化之妙，故太子箭中白兔，而大圣钻入红匣。
阴动即为阳，阳静即为阴，所谓神化也。
三藏称东土求经进宝，太子道：“东土其穷无比。
”何也？金公虽东家之子，实寄生于西。
西富东贫，固其所也。
切须认得，唤来不使流落他乡，方能母子相见，子报父恩也。
故唐僧说：“你的父冤未报枉为人！”行者从匣中跳出，由三尺之童而至于长大，止而瞬息之间。
过去、未来、现在，古今如是，人人如是，事事如是，据理而知，何烦数推？但能识得现在称孤者是谁，则千万年真知灼见，已了彻无遗矣。
夫人身自乾坤交感之后，而生身之真父已失陷于坎，现在者，纯阴之假体而已。
人人错认为真，都在梦中，行者不得不正色直指道：“那化风去的，是你生身之老父；现坐位的，是那祈雨的全真。
”何等斩绝明快！奈何迷人不信，反视献白玉珪者为骗我宝贝之人耶？须知名外有名，身外有身，“箭中白兔，就是老孙”。
若认得白玉珪而深信不疑，便可念养育恩而替亲报仇。
仙师此篇，句句从生身父母处显露道妙，故曰：“请问你国母娘娘一声，看他夫妻恩爱之情如何？只此，便知真假矣。
”此乃悄语低言，密保性命之事，可谓叮咛切嘱。
”言梦者蒙昧不真，真人无梦也。
三藏亦真人，何以有梦？昔心斋谒阳明公，居然客位，及问：“真人无梦，孔子何以梦周公？”阳明曰：“这正是梦真。
”心斋闻而愕然，逐下拜，执北面礼。
三藏所梦，从论月中来。
“鬼”、“云”者，即月魂也。
正是梦月中之真，不是梦假。
故行者见月光中，果然放着一柄白玉珪，曰：“此事是真。
”然此事人多生疑，不肯毅然下手。
行者满口担承道：“都在老孙身上，只要你依我而行。
”即佛祖所云“我今为汝保任，成此希有之事”之意。
下手之妙，在先结婴儿。
何以结婴不外坎离既济之道？变红金漆匣，放玉珪在内，乃二土同心，就是引婴儿来见秘法。
妙哉！“大圣变二寸长小和尚，钻在匣里”奇变偶，大变小，先天后天无定体，有质无质无常形。
“这匣内宝贝，能知一千五百年过去未来之事。
”岂非三五之精灵耶？命名“立帝货”，能立天下之大本，而使帝出乎震。
化宝贝而成真人，非伊、周、霍、葛之谓！大圣变作白兔儿，为月魂，阴中真阳之精。
非此精，不能结婴。
有阴阳不测，出神入化之妙，故太子箭中白兔，而大圣钻入红匣。
阴动即为阳，阳静即为阴，所谓神化也。
三藏称东土求经进宝，太子道：“东土其穷无比。
”何也？金公虽东家之子，实寄生于西。
西富东贫，固其所也。
切须认得，唤来不使流落他乡，方能母子相见，子报父恩也。
故唐僧说：“你的父冤未报枉为人！”行者从匣中跳出，由三尺之童而至于长大，止而瞬息之间。
过去、未来、现在，古今如是，人人如是，事事如是，据理而知，何烦数推？但能识得现在称孤者是谁，则千万年真知灼见，已了彻无遗矣。
夫人身自乾坤交感之后，而生身之真父已失陷于坎，现在者，纯阴之假体而已。
人人错认为真，都在梦中，行者不得不正色直指道：“那化风去的，是你生身之老父；现坐位的，是那祈雨的全真。
”何等斩绝明快！奈何迷人不信，反视献白玉珪者为骗我宝贝之人耶？须知名外有名，身外有身，“箭中白兔，就是老孙”。
若认得白玉珪而深信不疑，便可念养育恩而替亲报仇。
仙师此篇，句句从生身父母处显露道妙，故曰：“请问你国母娘娘一声，看他夫妻恩爱之情如何？只此，便知真假矣。
”此乃悄语低言，密保性命之事，可谓叮咛切嘱。