第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣降魔
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣降魔
悟一子曰：《易》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。
”明阴阳以交为用，天地交而为泰，山泽通而为咸，水火合而为既济。
或以阴求阳，或以阳求阴；或阳感而阴应，或阴动而阳从，方能化生。
飞潜动植，各有男女，总一阴一阳之道也。
倘孤阴而寡阳，孤阳而寡阴，则阴阳之气专而不交，何能生化哉！《参同契》曰：“牝鸡自卵，其雏不全。
”又曰：“使二女共室，颜色甚姝，虽有苏、张结媒，毙发腐齿，终不相知。
”其理甚明。
老庄之道，一本于《易》。
故老子曰：“玄牝之门，是谓天地根。
”“众夫蹈以出，蠕动莫不由。
”庄子曰：“至阴肃肃，至阳赫赫。
”又曰：“尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随。
”盖一阴一阳，一动一静，互为其根，而太极乘乎其中。
人能体夫太极，则天关在手，地轴生心，即是仙佛圣人了也。
设有一念之差，则动静皆非天理，故君子贵慎独省察；设有一事之偏，则动静皆失其中，故君子贵格物致知。
不能格物致知，而偏阴偏阳，独修一物，又何能成仙作佛而超凡入圣乎！ 陈泥丸曰：“别有些儿奇又奇，心肾缘来非坎离。
”缘督子曰：“先天一气，自虚无中来。
一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。
”学者不识阴阳，不知时候，不能还返，止于自身摸索，而认取照照灵灵之识神以为真实，辗转差池。
噫！道既非可外求，又非可自身摸索，真玄之又玄，难以察识。
彼邪师迷徒，妄揣为御女闺丹之术，失之愈远。
仙师提纲，特揭老、庄高妙之道示人，故曰：“高老庄”。
前二回：一是心之偏动而火炽，一是肾之偏动而气焰，固非道，而是难。
若错观二者为道，变是一偏而遭难。
能离此观，则脱此难矣。
“行者将黑风洞烧做红风洞”，是转暗室而为光天，去祸地而就福陵也。
师徒行路，时值春融，诗内“鸳鸯”“蛺蝶”之句，俱形容定偶双飞之景象，乃阴阳交泰之妙文也。
最提醒人处，在问地名一段。
行者到处，未尝
”明阴阳以交为用，天地交而为泰，山泽通而为咸，水火合而为既济。
或以阴求阳，或以阳求阴；或阳感而阴应，或阴动而阳从，方能化生。
飞潜动植，各有男女，总一阴一阳之道也。
倘孤阴而寡阳，孤阳而寡阴，则阴阳之气专而不交，何能生化哉！《参同契》曰：“牝鸡自卵，其雏不全。
”又曰：“使二女共室，颜色甚姝，虽有苏、张结媒，毙发腐齿，终不相知。
”其理甚明。
老庄之道，一本于《易》。
故老子曰：“玄牝之门，是谓天地根。
”“众夫蹈以出，蠕动莫不由。
”
”又曰：“尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随。
”盖一阴一阳，一动一静，互为其根，而太极乘乎其中。
人能体夫太极，则天关在手，地轴生心，即是仙佛圣人了也。
设有一念之差，则动静皆非天理，故君子贵慎独省察；设有一事之偏，则动静皆失其中，故君子贵格物致知。
不能格物致知，而偏阴偏阳，独修一物，又何能成仙作佛而超凡入圣乎！ 陈泥丸曰：“别有些儿奇又奇，心肾缘来非坎离。
”缘督子曰：“先天一气，自虚无中来。
一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。
”学者不识阴阳，不知时候，不能还返，止于自身摸索，而认取照照灵灵之识神以为真实，辗转差池。
噫！道既非可外求，又非可自身摸索，真玄之又玄，难以察识。
彼邪师迷徒，妄揣为御女闺丹之术，失之愈远。
仙师提纲，特揭老、庄高妙之道示人，故曰：“高老庄”。
前二回：一是心之偏动而火炽，一是肾之偏动而气焰，固非道，而是难。
若错观二者为道，变是一偏而遭难。
能离此观，则脱此难矣。
“行者将黑风洞烧做红风洞”，是转暗室而为光天，去祸地而就福陵也。
师徒行路，时值春融，诗内“鸳鸯”“蛺蝶”之句，俱形容定偶双飞之景象，乃阴阳交泰之妙文也。
最提醒人处，在问地名一段。
行者到处，未尝