第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
悟一子曰：《参同契》曰：“是非历脏法，内观有所思。
”言真阴真阳之宝贝，非历观五脏、思想索取而可得。
前回老僧身居观音院，思想谋得袈裟，比之内观其心而用心谋索者。
岂知用心谋索，则心火灼炽，将心火自焚，未免大地火坑，非惟水不救火势，必真宝反陷入下田，如彼黑熊窃去袈裟也。
此正误用心机之害，故篇首道：“恨我那不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己。
”颇为醒露。
然舍观心强致之法，而致力于肾脏，乃袭抟砂炼汞之浮谈，龙是傍门外道！此一条黑汉，即下田之妖怪也。
道士是其气，故名“凌虚”；秀士是其质，故穿白衣。
称“佛衣会”者，明仅识其表之名，而未识其中实也。
曰“黑风山黑风洞”，状水宫之气色；“铁盔、乌甲、皂抱、乌靴”，形坎府之情形。
行者一篇自叙，俱修真之的旨。
惟“他说身内有丹药，外边采取枉徒劳”，正专指致力于肾脏炼汞采取者之非法，紧对后篇天蓬之自救为真正本来天然配合也。
“那怪与行者争闹，至红日当午，收兵吃饭。
”乃肾气当午而衰，心血当午而生之时，故如关门写帖，而请金池老上人也。
谦曰“侍生”，居其下；尊曰“上人”，处其上。
其义著矣。
夫熊罴属火，而为黑汉，肾中之欲焰也；金池属木，而称丹房，心内之淫液也。
彼此有相见之候，亦能裨益，可为党援。
以气类交感，故曰：“传他些服气法。
”仙师恐人不解前和尚之为邪心，故有行者就变做和尚一节，以明和尚之即心猿也。
“入其洞内，观其对联，静深幽居”
”言真阴真阳之宝贝，非历观五脏、思想索取而可得。
前回老僧身居观音院，思想谋得袈裟，比之内观其心而用心谋索者。
岂知用心谋索，则心火灼炽，将心火自焚，未免大地火坑，非惟水不救火势，必真宝反陷入下田，如彼黑熊窃去袈裟也。
此正误用心机之害，故篇首道：“恨我那不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己。
”颇为醒露。
然舍观心强致之法，而致力于肾脏，乃袭抟砂炼汞之浮谈，龙是傍门外道！此一条黑汉，即下田之妖怪也。
道士是其气，故名“凌虚”；秀士是其质，故穿白衣。
称“佛衣会”者，明仅识其表之名，而未识其中实也。
曰“黑风山黑风洞”，状水宫之气色；“铁盔、乌甲、皂抱、乌靴”，形坎府之情形。
行者一篇自叙，俱修真之的旨。
惟“他说身内有丹药，外边采取枉徒劳”，正专指致力于肾脏炼汞采取者之非法，紧对后篇天蓬之自救为真正本来天然配合也。
“那怪与行者争闹，至红日当午，收兵吃饭。
”乃肾气当午而衰，心血当午而生之时，故如关门写帖，而请金池老上人也。
谦曰“侍生”，居其下；尊曰“上人”，处其上。
其义著矣。
夫熊罴属火，而为黑汉，肾中之欲焰也；金池属木，而称丹房，心内之淫液也。
彼此有相见之候，亦能裨益，可为党援。
以气类交感，故曰：“传他些服气法。
”仙师恐人不解前和尚之为邪心，故有行者就变做和尚一节，以明和尚之即心猿也。
“入其洞内，观其对联，静深幽居”