第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏
第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏
悟一子曰：世人读庸常平易之说，而指为怪异不经，何哉？盖隘于目，跼于步；睹兔园而不睹漆园，蹑青云而不蹑青牛；所见者小，而所趋者下也。
如是篇言贞观之君相不能大观，所作为者，皆在梦中耳。
人无有不梦，无不知梦之幻，无不知世事如梦之幻，何独于唐之君若相梦龙求救，梦斩业龙，遂疑为荒唐不经耶？非物唐之君若相作是梦，即往古今来之人，亦无不可作是梦，又何疑于当日逢君之旨，丞相之意，而无不甘与之同梦耶？ 君曰，朕梦如是；相曰，臣梦亦如是；将亦曰，臣梦如是；寮寀百执，亦孰不曰臣梦如是？举国臣庶，亦孰敢不曰臣梦如是！斯时也，没有大观之士，正色执笏曰：此梦也，游魂为变也。
能明心见性，神观至真无上之妙道，知一切世情皆幻也，何况于梦！唐王能憬然觉悟，曰：“固梦也。
”则梦可不再梦。
而泾河无断头之龙，相府灭斩龙之剑，云端泯落下之头，国门绝枭悬之首，不致于梦死、梦生，而梦梦不已也。
无奈其为贞观也，所见之小也。
以为违天之龙而求救于我，我能救而许之；行天之刑而授于我，我能运而斩之。
善伺君意者则必从傍策之，曰：“可救。
”因而手谈借箸矣；巧合相心者则必乘时献之，曰：“可斩。
”因而悬挂市曹矣。
然则是梦而梦犹易觉，非梦而梦则难觉。
是梦而梦，有觉而解脱之时，伪中尚有真，观音将柳枝救脱是也。
非梦而梦，终无觉而苏醒之候，伪中还有伪，魏征作书遗崔珏是也。
魏征上欲掺天曹之刑，而人曹之刑皆其所掺可知；下将作阴府之弊，而阳世之弊不难自作可知。
一伪无不伪，一征无不征，皆“观”之“贞
如是篇言贞观之君相不能大观，所作为者，皆在梦中耳。
人无有不梦，无不知梦之幻，无不知世事如梦之幻，何独于唐之君若相梦龙求救，梦斩业龙，遂疑为荒唐不经耶？非物唐之君若相作是梦，即往古今来之人，亦无不可作是梦，又何疑于当日逢君之旨，丞相之意，而无不甘与之同梦耶？ 君曰，朕梦如是；相曰，臣梦亦如是；将亦曰，臣梦如是；寮寀百执，亦孰不曰臣梦如是？举国臣庶，亦孰敢不曰臣梦如是！斯时也，没有大观之士，正色执笏曰：此梦也，游魂为变也。
能明心见性，神观至真无上之妙道，知一切世情皆幻也，何况于梦！唐王能憬然觉悟，曰：“固梦也。
”则梦可不再梦。
而泾河无断头之龙，相府灭斩龙之剑，云端泯落下之头，国门绝枭悬之首，不致于梦死、梦生，而梦梦不已也。
无奈其为贞观也，所见之小也。
以为违天之龙而求救于我，我能救而许之；行天之刑而授于我，我能运而斩之。
善伺君意者则必从傍策之，曰：“可救。
”因而手谈借箸矣；巧合相心者则必乘时献之，曰：“可斩。
”因而悬挂市曹矣。
然则是梦而梦犹易觉，非梦而梦则难觉。
是梦而梦，有觉而解脱之时，伪中尚有真，观音将柳枝救脱是也。
非梦而梦，终无觉而苏醒之候，伪中还有伪，魏征作书遗崔珏是也。
魏征上欲掺天曹之刑，而人曹之刑皆其所掺可知；下将作阴府之弊，而阳世之弊不难自作可知。
一伪无不伪，一征无不征，皆“观”之“贞